《系辞传》说:“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故,非天下之至神,其孰能与于此。”这既是在说易卦之蓍策,也是在说体悟易道之人。就蓍策而言,未卜筮之时,蓍策无思无为,寂然不动;当卜筮之时,蓍策与占问者的境遇相感通,遂呈现未来吉凶之象。就体悟易道之人而言,当无事时,息心凝虑,无思无为,...
1 没有思维，不能从事某种工作，是寂静不动的，领会了就能如愿地通晓天下事物的道理。原文：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。白话译文：《易经》本身是没有思虑的，是没有作为的，是很安祥寂...
《直方周易》系辞上《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。 展开全文 声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 《直方周易》系辞上 【原文】《易》无(1)思(2)也,无为(3)也,寂(4)然(5)不动,感(6)而(7)遂(8)通(9)天下之故(10)。非天下之...
【原文】《易》无(1)思(2)也,无为(3)也,寂(4)然(5)不动,感(6)而(7)遂(8)通(9)天下之故(10)。非天下之至(11)神(12),其(13)孰(14)能与(15)于(16)此。 【译文】《易经》没有思绪,没有举止行为,安静不动,用心推论研究就能如愿地了解天下的事情,不是天下最好的治国著作,那怎么能够帮助到如...
《易》无思也，无为也。寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与为此！——《易》...
古今无数解易之书，唯有《系辞》里的这段话直指本原：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。 表面上，这段话的主语是易，实则主语是心。只有心，才能够称得上无思无为，寂然不动。心即是易，易即是心。重要的话说三遍：《系辞》认为：心即是易，易即是心。心即...
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此? 易具四者之道,而无所思虑,无所作为,其体之所以立,用之所以行,亦无心而已矣。故其未用也,言在于册,象在于画,蓍在于椟。虽至虚至灵,而退藏于密,其体寂然,未尝妄动,是其静而无心者可知也。及其用之也,揲蓍以变,而受命如向...
易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故;非天下之至神,其孰能与于此? 《系传》前面讲的是用,到了这一段是讲形而上道——易的体。“易无思也”,就是说《易经》这一门学问,它的体就是形而上的道。形而上这个东西,就是全世界一切宗教家、哲学家们所追求的。宗教家们总希望从这万物的根源找出它...
）这里说的就是指中国所宗尚的道，只有道才是这样的，无思无为而寂然不动，感之而通天下之故。
《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:“《易》有圣人之道四焉”者,此之谓也。