朱熹认为,吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。上述观点认为( )A. 实现人生价值需要
天下之难持者莫如心, 天下之易染者莫如欲。 原典语录出自宋朱熹《四书或问》卷三九:“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。”释义“天下之难持者莫如...
出处：出自宋•朱熹《四书或问》卷三 九：“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲，其亦善矣。但所 谓心者，性之用。可以成性，可以失性，则惧其不纯。”释义：天下最难以把持的是自己的思想，天下最容易受到诱发的是欲望。赏析：心有所信，方能行远。光有思想还不够，还需要守得住的寂...
“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。” ——朱熹《四书或问》 原文 古人说:“ 天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中贼”,自我革命意志就会衰退,就会违背初心、忘记使命,就会突破纪律底线甚至违法犯罪。
总之，《曾国藩家书》中的“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”这句话，不仅是对我们修身养性的深刻提醒，更是对我们人生道路的宝贵指引。我们应该时刻铭记这句话的含义，努力修炼自己的内心、节制自己的欲望，以追求更高境界的人生。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健、更加从容。在这个充满...
天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲的意思是天下最难把持的是人的内心,而天下最容易被沾染的就是人的欲望。这句话出自宋代朱熹的《四书或问》。 朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,...
“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。” ——朱熹《四书或问》 原文 古人说:“ 天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中贼”,自...
出自宋·朱熹《四书或问》卷三 九:'吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。' 释义: 天下最难以把持的是自己的思想,天下最容易受到诱发的是欲望。 赏析: 心有所信,方能行远。光有思想还不够,还需要守得住的寂寞,耐得住严...
“天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲”含义是人心复杂善变,难以把持;人的欲望容易受外界影响而泛滥。“天下之难持者莫如心,天下之易染者
“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”这句话出自南宋朱熹的《四书或问》，是朱熹引用北宋哲学家吕希哲的一句话，大意是说：天下最难以把持的就是人的内心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。《四书或问》为宋朱熹撰，共三十九卷。朱熹既作《四书章句集注》，复以诸家之说纷纭，因设为问答，明所以...