朱熹认为,吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。上述观点认为( )A. 实现人生价值需要
天下之难持者莫如心, 天下之易染者莫如欲。 原典语录出自宋朱熹《四书或问》卷三九:“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。”释义“天下之难持者莫如...
出处：出自宋•朱熹《四书或问》卷三 九：“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲，其亦善矣。但所 谓心者，性之用。可以成性，可以失性，则惧其不纯。”释义：天下最难以把持的是自己的思想，天下最容易受到诱发的是欲望。赏析：心有所信，方能行远。光有思想还不够，还需要守得住的...
天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲 出处: 出自宋·朱熹《四书或问》卷三 九:'吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。' 释义: 天下最难以把持的是自己的思想,天下最容易受到诱发的是欲望。 赏析: 心有所信,方能行...
“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。” ——朱熹《四书或问》 原文 古人说:“ 天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中贼”,自...
“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。” ——朱熹《四书或问》 原文 古人说:“ 天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中贼”,自我革命意志就会衰退,就会违背初心、忘记使命,就会突破纪律底线甚至违法犯...
天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲的意思是天下最难把持的是人的内心,而天下最容易被沾染的就是人的欲望。这句话出自宋代朱熹的《四书或问》。 朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,...
1宋代朱熹的《四书或问》中讲道:“天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”意思是:天下最难把持的是人的内心,最容易被沾染的是人的欲望。这启示全体共产党员要永远保持自我革命的意志,做到“不忘初心,牢记使命”。由此可见,传统文化历久弥新。下列对待传统文化的做法,不正确的是A.坚持辩证否定观,取其精华,...
但一个人如果欲望很多，那善性纵使有所保存，也不会保存多少。朱熹记载吕希哲的这段话在《四书章句集注》中虽未录，但在《四书或问》中谈到养心寡欲说时却再次提道：“吕侍讲所谓‘天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲’，其亦善矣。”足见朱熹对于吕希哲这句话的体认与重视。吕希哲字原明，世称荥阳...
习近平总书记强调:古人说:“天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中贼”,自我革命意志就会衰退,就会违背初心、忘记使命,就会突破纪律底线甚至违法犯罪。全党同志必须始终保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志,用好批评和自我批评这个锐利武器,驰而不息抓好正风肃纪反腐,不断增强党自我净化、自我...