朱熹认为,吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。上述观点认为() A. 实现人生价值需要加强自我道德修养 B. 意识具有能动作用,必须自我约束 C. “欲”要有度,坚持了唯物辩证法 D. 心是身体的主宰,属于主观唯心主义 相关知识点:...
《曾国藩家书》是一部集智慧、情感与人生哲理于一体的传世之作。其中，一句“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”深深触动了我，它既是曾国藩修身养性的经验之谈，也是我们每个人在人生道路上应该铭记的警世恒言。“天下之难持者莫如心”，这句话道出了人心的复杂与善变。人心如同一汪深不见底的湖水，...
出处：出自宋•朱熹《四书或问》卷三 九：“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲，其亦善矣。但所 谓心者，性之用。可以成性，可以失性，则惧其不纯。”释义：天下最难以把持的是自己的思想，天下最容易受到诱发的是欲望。赏析：心有所信，方能行远。光有思想还不够，还需要守得住的寂...
天下之难持者莫如心, 天下之易染者莫如欲。 原典语录出自宋朱熹《四书或问》卷三九:“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。”释义“天下之难持者莫如...
“天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲”这句话的意思是:天下最难把持的是人的内心,而天下最容易受到沾染的是人的欲望。 这句话出自宋代朱熹的《四书或问》卷三九,是朱熹引用北宋哲学家吕希哲的一句话。其中,“难持者莫如心”指的是人的内心思想难以控制和把握,容易受到各种因素的影响和干扰,难以保持平静和...
“吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。” ——朱熹《四书或问》 原文 古人说:“ 天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”一旦有了“心中贼”,自...
宋代朱熹的《四书或问》中讲道:“天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”意思是:天下最难把持的是人的内心,最容易被沾染的是人的欲望。这启示全体共产党员要永远保持自我革命的意志,做到“不忘初心,牢记使命”。由此可见,传统文化历久弥新。下列对待传统文化的做法,不正确的是( ) A. 坚持辩证否定观,取其...
天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲的意思是天下最难把持的是人的内心,而天下最容易被沾染的就是人的欲望。这句话出自宋代朱熹的《四书或问》。 朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,...
学习用典 “天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲” 出处 “吕侍讲所谓天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲,其亦善矣。但所 谓心者,性之用。可以成性,可以失性,则惧其不纯。”——朱熹《四书或问》 原…
“天下之难持者莫如心,天下之易染者莫如欲。”这句话出自南宋朱熹的《四书或问》,是朱熹引用北宋哲学家吕希哲的一句话,大意是说:天下最难以把持的就是人的内心,而天下最容易受到沾染的是人的欲望。 朱熹画像 《四书或问》为宋朱熹撰,共三十九卷...