若言声在指头上,何不于君指上听 出自宋代诗人的《琴诗》 若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听? 赏析 唐朝的写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情...
这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指.这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在.即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身.随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧.”...
若言声在指头上,何不于君指上听? 赏析 唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题...
言声:作声﹔吭声。 指头:指头zhǐtou手掌前面的五个分支,可以屈伸拿东西。也指“脚趾” 小提示:"若言声在指头上,何不于君指上听?"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 头上何不言声指头 全诗 原文译文拼音版 苏轼 苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍...
B正确,“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听”,说明矛盾具有同一性,矛盾双方包含着相互转化的趋势;C错误,联系分为自在联系和人为联系,自在联系并没有“人化”的特点;D错误,认识不能发挥基础作用,客观规律是发挥主观能动性的前提和基础。故选:B。 本题考查:矛盾同一性和斗争性...
苏轼在《琴诗》中写道:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”诗中琴、指头、琴声三者之间的联系表明 A. 事物与事物之间是有区别的 B. 整体和部分是可以相互转化的 C. 整体具有部分所不具有的功能 D. 整体功能总能大于部分功能之和 答案 C 结果二 题目 苏轼在《琴诗》中写...
若言声在指头上,何不于君指上听? 相关知识点: 试题来源: 解析 这首诗思考的问题是:琴声从何而来? 本题考查:诗词鉴赏诗词作者简介,重点词语与译文:作者:苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文...
题干中苏轼用归谬法反驳“琴上有琴声” 和“声在指头上”,指出如果“琴上有琴声”,那么放在匣子中琴会发出声音,但是它没有,所以否定了前面的假设。以同样的方法反驳了“声在指头上”。故本题答案为DE。
1【题目】宋代文学家苏轼有首名为“题沈君琴”的诗,其内容如下:“若言弦上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”请自由发挥,谈谈你对这首诗的看法。【译诗】题沈君琴苏轼如果说琴弦可以发出声音,那为何把琴放在匣中时又听不到声音了呢?如果说发声的奥妙在手指,那为什么不到您的手指头上去...
苏轼在《琴诗》中写道:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指 上听?”这首诗反驳的论题是A.匣中有琴声B.琴在匣中不会鸣C.手指没有声音D.琴上有琴