王阳明说：“圣人之所以为圣人，只因他们的心纯为天理而不夹杂丝毫人欲。犹如精金之所以为精金，只因它的成色充足而没有掺杂铜、铅等。人到纯是天理才为圣人，金到足色才为精金。然而，圣人的才力，也有大小之分，有如金的分量有轻重。”尧、舜如同万金之镒；文王、孔子如同九千之镒；禹、汤、武王如同七、八千...
临济宗善资禅师上堂:“几夫具足圣人法,凡夫不知.圣人具足凡夫法,圣人若会即同凡夫;凡夫若知,即是圣人,然则凡圣一致,各相互陈.”这段话头主题在宣示“凡圣无别”或“凡圣一体”.但这是结论,如何培养这等平等智观,却是转凡成圣或转识成智一大功课.从“万法唯心”理论或从“万法唯识”理论都可研究“藏识”....
圣人:1.德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。2.封建时代对君主的尊称。 愚人:愚人yúrén愚昧的人。 所知:所知suǒzhī∶已掌握的知识所知不多∶指相识的人他所知的只是有限的几个人 小提示:"圣人所不知,未必不为愚人之所知也;"中的词语释义来自AI,仅供参考。
圣人不知 楚南公问于萧廖子云曰:“天有极乎?极之外又何物也?天无极乎?凡有形必有极,理也,势也。”萧寥子云曰:“六合之外,圣人不言。”楚南公笑曰:“是圣人所不能知耳,而奚以不言也。故天之行,圣人以历纪之;天之象,圣人以器验之;天之数,圣人以算穷之;天之理,圣人以易究之。凡耳之所可听,...
出自密云圆悟禅师，原文如下：具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不知。圣人若知，即是凡夫。凡夫...
出自密云圆悟禅师,原文如下: 具足凡夫法,凡夫不知。具足圣人法,圣人不知。圣人若知,即是凡夫。凡夫若知,即是圣人。 具足凡夫法则为凡夫,但凡夫自己不知自己是凡夫。何者为凡夫?即被自己的种种思虑、见闻和想法、观点蒙蔽本心的人,这其中包括那些自以为得道入圣者,其实他们还是凡夫而已。 具足圣人法则为圣人,但圣...
有所不照:也有照不到的地方; 有所不知:也有不知道的事情。全句译意为: 日月也有照不到的地方,圣人也有不知道的事情。 【品读】 一个人的所见所闻总是有限的,只有依罪众人的智慧才能眼明心亮。 这正是“能以天下之目为己之目,其目无所不观矣”。(宋 邵雍《渔樵对问》)#国学经典推荐# 作者:许树侠...
临济宗善资禅师上堂:“几夫具足圣人法,凡夫不知.圣人具足凡夫法,圣人若会即同凡夫;凡夫若知,即是圣人,然则凡圣一致,各相互陈.”这段话头主题在宣示“凡圣无别”或“凡圣一体”.但这是结论,如何培养这等平等智观,却是转凡成圣或转识成智一大功课.从“万法唯心”理论或从“万法唯识”理论都可研究“藏识”....
过去所照事物已不复存在，不在心中逗留，未照的不可能预先具备。如果真如后人所说的那样，圣人对什么都事先研究过了，这与圣人的学说就背离了。是不是感觉这和佛家所讲的当下是一样的，过去的事就放下，还没发生的事不要去恐惧。而你为什么会觉得生活痛苦焦虑？要么就是因为你活在过去，对过去美好的事，美好的...