智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已 。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻...
智者千虑,必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也理无专在而学无止境也然则问可少耶 ?是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行...
圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,、而学无止境也.然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以...
答案 智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也.——刘开《问说》 聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误.圣人所不了解(的事物),未必不是愚笨的人所了解的;愚笨的人所能做的,未必不是圣人所不能做的. 相关推荐 1“智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必...
“而、然”句首连词,前停顿,断出“理无专在”.根据句子对称结构,断出“圣人所不知,未必不为愚人之所知也”“愚人之所能,未必非圣人之不能也”.根据句意断出“智者千虑,必有一失”答案智者千虑/必有一失/圣人所不知/未必不为愚人之所知也/愚人之所能/未必非圣人之不能也/理无专在/而学无止境也/然则问...
阅读下面的语段,并结合课内知识,完成各题。智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱,长可以问少,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不...
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也。然则问可少耶?是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。(1)解释下列加点的词。智者千虑(不为愚人之所知也(2)用现代汉语翻译下面的句子。理无专在,而学无止境也。
聪明的人经过多次深思熟虑，也可能会犯下错误。同样，圣人所不了解的事物，并不一定超出了愚笨之人所能理解的范围；愚笨之人所掌握的能力，也未必不在圣人能力之外。这句话出自刘开的《问说》。《问说》是一部探讨学问之道的著作，强调了提问的重要性。在学习过程中，提问不仅是解决问题的手段，更是...
三)问说(节选)智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不...