《韩非子》中说:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”意思是说,圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后,箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲了。生活处处是小事。透过小事,我们可以学会待人接物,观察生活,认识世界,而...
韩非子:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”下列成语与之蕴含哲理完全相同的是( ) A. 夙夜在公 B. 瑕不掩瑜
圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。 周公旦已胜殷,将攻商盖。辛公甲曰:"大难攻,小易服。不如服众小以劫大。"乃攻九夷而商盖服矣。 纣为长夜之饮,欢以失日,问其左右,尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰:"为天下主而一国皆失日,天下其危矣。一国皆不知而我独知之...
则天下不足矣.圣人见微以知萌,见端以知末.故见象箸而怖,知天下不足也.翻译:纣做象牙筷子让箕子感到恐惧.(他)认为:“象牙筷子肯定不会放在鉶(这样的土制的器皿)上,必然要用犀牛角和玉做的杯子.用象牙筷子玉杯子不可能会以豆子豆叶
将下列文言句子翻译成现代汉语。圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。 相关知识点: 试题来源: 解析 圣人见到微小的苗头就知道事情的萌发,见到开头就知道结果,所以箕子见纣王用上了象牙筷子,就知道天底下的东西不够纣王用的。 反馈 收藏 ...
韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也.”宋·苏洵《%B韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也.”
《韩非子》中说:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”意思是说,圣人见到微小的现象就知道事物的苗头,见到事情的开端就知道最终结果,所以见到象牙筷后,箕子就恐惧了,知道普天下的东西都不能满足商纣王的贪欲了。生活处处是小事。透过小事,我们可以学会待人接物,观察生活,认识世界,而其中...
纣为象箸而箕子怖,以为象纣必不盛羹于土硎,则必犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄,象,豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也。称此以求,则天下不足矣。圣人见微以知萌,见端以知末。故见象箸而怖,知天下不足也。翻译:纣做象牙筷子让箕子感到恐惧。(他)认为...
韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也.”宋·苏洵《%B 韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足
【名句·出处】 圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。(韩非子·说林上)【原文·语境】纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土簋,则必犀玉之杯,玉杯象箸必不盛菽藿,则必旄象豹胎,旄象豹胎必不衣短褐,而舍茅茨之下,则必锦衣九重