为解决这一现实问题,从而为欧阳修自己编修《新五代史》在正统观方面提供理论依据,于是欧阳修先后创作了《正统论》七篇,后又删改为三篇。 综上所述,欧阳修正统论的形成是历史渊源、时代背景及现实诉求相结合的产物。(二)内容概述对欧阳修正统论内容的探讨,正是学界在此领域研究较多的一个修首先提出他关于正统的定义...
北宋欧阳修重提“正统”论。他说:“正者,所以正天下之不正也;统者,所以合天下之不一也。”然则所谓“正统”,是合德业与功业而兼有的统一政权。他把历代皇朝区分为三种情况。“居天下之正,合天下于一,斯正统矣!”唐虞夏商周以及秦汉唐皆是。“天下虽不一,而居得其正,犹曰天下当正于吾而一,斯谓之正统可...
后来章望之等对欧阳修的批评正是由此而发。关于“一统”，欧阳修围绕“统”而“不正”标准展开，讨论“一统”标准单独发挥作用的情况。欧阳修认为，天下大乱之时，去争夺正统者无论其方式如何(或德或功或力)，只要满足“威泽被于生民”“号令加乎当世”的条件，并最终能“合天下于一”，即可为正统，无论其初正...
正统论又以宋代最为发达,在宋代,通鉴体、纪事本末体的出现使得史学更为前进一步,而与此同时,史学家也对史学背后蕴藏的思想有了自觉性的反省,而正统论便是当时的主要史学思想之一。在宋代众多的正统学说中,欧阳修的正统论又最具有代表性,居于中心地位。欧阳修把尊王大一统作为“正统”的内涵,以“居正”和“一统”...
"所以欧阳修提出了新的标准？""对。他把正统王朝分为三类：既居正又能一统的，如尧舜夏商周秦汉唐；居正而不能一统的，如东周；虽不得正而能一统的，如西晋、隋。""听起来很有道理。""但这种观点仍然局限于中原王朝的思维方式。直到元朝，才有了更开阔的视野。"历史的认知往往受制于时代的局限。无论是欧阳修...
哎呀，宋朝这个"正统"的帽子还真不太合适戴啊！要按欧阳修大大的标准来看，北宋连及格线都够呛。咱们看看这位老先生在《正统论》里整出了什么标准：一个是"居正"，就是得位要正当；另一个是"一统"，就是得把天下都收拾得服服帖帖的。结果北宋这俩都没占着- 开国皇帝赵匡胤就是个兵变夺权的主，比起五代那些...
欧阳修将统一天下的功业作为正统的标准,认为只有统一天下才能成为天下之正统。这一正统论影响很大,但在当时并不是所有人都赞同他的理论,理学家程颐就主张要按照是否行“王道”来判断正统,而不是是否统一天下,所以他主张在三国时期应以蜀汉为正统。 在北宋,以统一天下为...
篇1:正统论与欧阳修的史学思想的论文 正统论与欧阳修的史学思想的论文 自从梁启超指出:“中国史家之谬,未有过于言正统者也”〔1 〕后,述中国传统史学者,皆以为正统不足论。其实,作为传统史学中的一种深层的历史观念,正统观一直影响着史家的史学思想以及史著的内容与形式,决非不足论之事。本文对传统史学中具有...
欧阳修《正统论》译文欧阳修 《传》上写“君子大居正”,又写着“王者大一统”。正,就是匡正那些不正当的;统,就是统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在,之后是不是正统的争论就出现了。 尧舜相传,夏商周相互取代,有的因为大公,有的因为大义,都统一了天下,天下人都认为是正当的,所以君子从不讨论...
我们一般读欧阳修《正统论》,所得印象大多是其着重讨论了宋朝如何处理五代诸朝统绪并选择自身统绪继承的问题,即便是称《正统论》为“古今一大文字”的选堂先生,也只是重复了这样的说法 但实际上,《正统论》想要谈的并不局限于其被写作时的当下,而是要讨论一个长远的有关标准的问题。刘子健曾经盛赞欧阳修的正统论,...