北宋欧阳修重提“正统”论。他说:“正者,所以正天下之不正也;统者,所以合天下之不一也。”然则所谓“正统”,是合德业与功业而兼有的统一政权。他把历代皇朝区分为三种情况。“居天下之正,合天下于一,斯正统矣!”唐虞夏商周以及秦汉唐皆是。“天下虽不一,而居得其正,犹曰天下当正于吾而一,斯谓之正统可...
欧阳修之正统论 历史背景: 梁启超说:“正统之辨,昉于晋而盛于宋”,所言极是,宋代史学领域论正统成为一时风尚,很多学者都对正统问题进行了阐释,提出了自己的见解;然而纵观这些正统之论,都有两种鲜明的特点:五德始终以及自私之论;针对这些问题,文坛大家欧阳修以北宋“春秋学”尊王大一统观念作为理论依据,提出了自己...
欧阳修与他的“正统论”
欧阳修《正统论》译文欧阳修 《传》上写“君子大居正”,又写着“王者大一统”。正,就是匡正那些不正当的;统,就是统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在,之后是不是正统的争论就出现了。 尧舜相传,夏商周相互取代,有的因为大公,有的因为大义,都统一了天下,天下人都认为是正当的,所以君子从不讨论...
但实际上,《正统论》想要谈的并不局限于其被写作时的当下,而是要讨论一个长远的有关标准的问题。刘子健曾经盛赞欧阳修的正统论,认为其不像欧阳修评判人物那样夹带有太多的道德判断,而是尊重了许多客观事实,此论一出,此前的正统论尽数被废。然而现在看来,这种夸奖可能并不合适。
1、欧阳修 之历史背景:梁启超说:“正统之辨,昉于晋而盛于宋”,所言极是,宋代史学领域论正统成为一时风尚,很多学者都对正统问题进行了阐释,提出了自己的见解。然而纵观这些正统之论,都有两种鲜明 的特点:五德始终以及自私之论。针对这些问题,文坛大家欧阳修以北宋“春秋学”尊王大 一统观念作为理论依据,提出了自己...
欧阳修之《正统论》.doc之《正统论》历史背景:说:“正统之辨,昉于晋而盛于宋”,所言极是,宋代史学领域论正统成为一时风尚,很多学者都对正统问题进行了阐释,提出了自己的见解。然而纵观这些正统之论,都有两种鲜明的特点:之《正统论》历史
欧阳修《正统论》译文 《传》上写“君子大居正”,又写着“王者大一统”。正,就是匡正那些不正当的;统,就是统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在,之后是不是正统的争论就出现了。 尧舜相传,夏商周相互取代,有的因为大公,有的因为大义,都统一了天下,天下人都认为是正当的,所以君子从不讨论他们是否...
①但若追溯欧阳修正统论的思想渊源,则首先应从旧的正统学说说起.所谓正统,泛指统治政权或王朝对前代统绪的正当继承.这一概念虽非"正统"一词的初始之意,但却在人们的头脑中早就存在,给其理论支撑和解释的,最早是邹衍创立的"五德终始"说.这一学说源于古代的阴阳学说,以天地间五种元素"土木金火水"为"五德"或"...
继承性：即政权必须具有历史继承性，这是正统政权的历史依据。只有具有历史继承性，才能证明其具有合法性和正统性。综上所述，欧阳修正统论中批判一个政权是正统的依据包括居正、一统、礼乐制度和继承性等方面。这些标准不仅体现了中国传统的政治、文化观念，也反映了当时社会的现实需求和历史背景。