北宋欧阳修重提“正统”论。他说:“正者,所以正天下之不正也;统者,所以合天下之不一也。”然则所谓“正统”,是合德业与功业而兼有的统一政权。他把历代皇朝区分为三种情况。“居天下之正,合天下于一,斯正统矣!”唐虞夏商周以及秦汉唐皆是。“天下虽不一,而居得其正,犹曰天下当正于吾而一,斯谓之正统可...
欧阳修在此批判了神学迷信的正统观,破除了作为王朝更迭之政治神话的基础,不能不说是正统论在史学上的一大进步。此后讨论正统,已很少有人再用五运之说立论。 所谓“自私之论”,指史家在作史时为本朝争正统,偏私本朝。如撰写南北朝史,“私东晋者,曰隋得陈,然后天下一,则推其统曰:晋宋齐梁陈隋。私后魏者,...
欧阳修与他的“正统论”
欧阳修《正统论》译文欧阳修 《传》上写“君子大居正”,又写着“王者大一统”。正,就是匡正那些不正当的;统,就是统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在,之后是不是正统的争论就出现了。 尧舜相传,夏商周相互取代,有的因为大公,有的因为大义,都统一了天下,天下人都认为是正当的,所以君子从不讨论...
而且对后代正统学说产生深远的影响.对于这一思想产生的缘由,学界不断有人探讨,然其所论多偏重于正统论产生的时代背景,对其思想渊源则语焉不详.本文侧重于从思想史角度追寻欧阳修正统论产生之根源,冀能补前人之不足.欧阳修的正统论是在北宋中期特定背景下产生的,此背景状况,举其大者则可概括为:宋与前朝的统属问题...
欧阳修《正统论》译文.docx,欧阳修《正统论》译文 《传》中提到,“君子大居正”,“王者大一统”,这意味着君主应该匡正不正之事,统一尚未统一的国土。然而,由于存在不正和不统一的情况,正统的争议便应运而生。 在尧舜时期,夏商周相互取代,由于大公和大义的原因,他们
内容提示: 2005 年第 2 期 史学史研究 No .2,2005总 118 期 JOURNAL OF HISTORIOGRAPHY Serial No .118说欧阳修的正统论思想金 鑫 曹家齐(中山大学 历史系 ,广东 广州 510275) [ 摘要] 欧阳修以“居正”和“一统”作为判定“正统”标准的思想 ,是在批判“五德终始”说的基础上 ,以《春秋公羊传》为...
我们一般读欧阳修《正统论》,所得印象大多是其着重讨论了宋朝如何处理五代诸朝统绪并选择自身统绪继承的问题,即便是称《正统论》为“古今一大文字”的选堂先生,也只是重复了这样的说法 但实际上,《正统论》想要谈的并不局限于其被写作时的当下,而是要讨论一个长远的有关标准的问题。刘子健曾经盛赞欧阳修的正统论,...
欧阳修把尊王大一统作为“正统”的内涵,以“居正”和“一统”作为判定“正统”的标准,提出了“绝统”的概念,大大超越旧说,不仅适应了时代的精神和需求,而且对后代正统学说产生了深远的影响。 一、欧阳修《正统论》的形成背景及内容概述 宋代以前已有正统观念,梁启超先生指出“正统之辨,防于晋而盛于宋”。晋人如...
2001 年第 4 期 史学史研究 No.4 ,2001总 104 期 JOURNAL OF HISTORIOGRAPHY General ,No.104再 论欧阳修的正统 论刘 连开( 浙江大学 历史系 , 浙江 杭州 ,310028) [ 摘 要 ] 宋代欧阳修的正统论在中国史学思想史上占有重要地位。欧阳修在不同文章中 , 对正统标准的阐释也不一致。有时批判前人于对峙...