北宋欧阳修重提“正统”论。他说:“正者,所以正天下之不正也;统者,所以合天下之不一也。”然则所谓“正统”,是合德业与功业而兼有的统一政权。他把历代皇朝区分为三种情况。“居天下之正,合天下于一,斯正统矣!”唐虞夏商周以及秦汉唐皆是。“天下虽不一,而居得其正,犹曰天下当正于吾而一,斯谓之正统可...
梁启超说:“正统之辨,昉于晋而盛于宋”,所言极是,宋代史学领域论正统成为一时风尚,很多学者都对正统问题进行了阐释,提出了自己的见解;然而纵观这些正统之论,都有两种鲜明的特点:五德始终以及自私之论;针对这些问题,文坛大家欧阳修以北宋“春秋学”尊王大一统观念作为理论依据,提出了自己系统的正统理论,影响极深; ...
欧阳修《正统论》译文欧阳修 《传》上写“君子大居正”,又写着“王者大一统”。正,就是匡正那些不正当的;统,就是统一天下尚未统一的。因为有不正当和不统一的情况存在,之后是不是正统的争论就出现了。 尧舜相传,夏商周相互取代,有的因为大公,有的因为大义,都统一了天下,天下人都认为是正当的,所以君子从不讨论...
综上所述，欧阳修正统论中批判一个政权是正统的依据包括居正、一统、礼乐制度和继承性等方面。这些标准不仅体现了中国传统的政治、文化观念，也反映了当时社会的现实需求和历史背景。
欧阳修与他的“正统论”
我们一般读欧阳修《正统论》,所得印象大多是其着重讨论了宋朝如何处理五代诸朝统绪并选择自身统绪继承的问题,即便是称《正统论》为“古今一大文字”的选堂先生,也只是重复了这样的说法 但实际上,《正统论》想要谈的并不局限于其被写作时的当下,而是要讨论一个长远的有关标准的问题。刘子健曾经盛赞欧阳修的正统论,...
欧阳修《正统论》译文 《传》中提到,“君子大居正”,“王者大一统”,这意味着君主应该匡正不正之事,统一尚未统一的国土。然而,由于存在不正和不统一的情况,正统的争议便应运而生。在尧舜时期,夏商周相互取代,由于大公和大义的原因,他们统一了天下,被视为正当的君主,因此君子不会讨论他们是否符合正统。然而,随着...
正统论又以宋代最为发达,在宋代,通鉴体、纪事本末体的出现使得史学更为前进一步,而与此同时,史学家也对史学背后蕴藏的思想有了自觉性的反省,而正统论便是当时的主要史学思想之一。在宋代众多的正统学说中,欧阳修的正统论又最具有代表性,居于中心地位。欧阳修把尊王大一统作为“正统”的内涵,以“居正”和“一统”...
①但若追溯欧阳修正统论的思想渊源,则首先应从旧的正统学说说起.所谓正统,泛指统治政权或王朝对前代统绪的正当继承.这一概念虽非"正统"一词的初始之意,但却在人们的头脑中早就存在,给其理论支撑和解释的,最早是邹衍创立的"五德终始"说.这一学说源于古代的阴阳学说,以天地间五种元素"土木金火水"为"五德"或"...
最后在《正统论下》,欧阳修首先提出了正统“有绝而有继”的观点,进而具体分析了“可疑之际”正统“绝”与“继”的问题。 上述欧阳修的正统理论,体现了欧阳修史学思想的进步,因而在史学史上具有重大的史学价值。笔者在下文将分条阐释。 二、欧阳修《正统论》的史学价值 (一)第一次对“正统”观念作出系统性的论述...