所以“自性”的基本意思，指的是独立存在性——很多人望文生义，把“自性”理解成自己内心的本性，如六祖慧能所讲之“何其自性”这一句，就经常遭人误解。事实上，六祖所讲的“自性”，所对应的梵文，应该是cittasya-dharmata，直译为心法性。而“无自性”，所以应的梵文为nir-svabhava，通常译为性空。所以...
丁福保《佛学大辞典》:"【无自性】谓诸法为因缘生,无一定之自性也。"《唯识论·九》:"一切法皆无自性。"《佛光大辞典》:"【无自性】指无实在之自体。又作无本性、无性。谓诸法皆因缘所生,故无自性。凡山河大地皆由四大假合而成,四大相离,物即灭尽;人亦为四大所成,四大不调即成病,四大相离则亡。
无自性是佛教中的一个深奥概念，它指的是事物缺乏固有的独立实体。以下是对无自性含义的改写和润色：1. 无常性：一切现象都在不断地变化和消逝，没有永恒不变的存在。这种变化是众多因缘相互作用的结果，没有任何事物能够独立于其他因素而存在。2. 无我性：一切现象都没有固定不变的自我。通常人们认...
无自性,又称无常性、无自性空性,是佛教中的一个重要概念,源自梵文的Adishunyata。 在佛教中,无自性的概念主要包括无常性,一切现象都在不断地变化、生灭。没有任何事物是永恒不变的,一切都是在不断地发生着变化。这种变化是由无数的因缘相互作用而产生的,没有任何一个因素能够独立地决定事物的变化。 无我性,...
“无自性”，意指没有独立的、实质的、固有的存在方式，没有固定不变的实体。在佛教中，无自性是佛教的核心理念之一，主要用来指诸法空相，即一切事物都是因缘和合而生，因缘和合而灭，没有独立的实体或本质。在佛教中，无自性被理解为一种现象的本质属性，即现象本身并不具有实质性的存在方式。现象...
无自性,又称无常性、无自性空性,是佛教中的一个重要概念,源自梵文的Adishunyata。 在佛教中,无自性的概念主要包括无常性,一切现象都在不断地变化、生灭。没有任何事物是永恒不变的,一切都是在不断地发生着变化。这种变化是由无数的因缘相互作用而产生的,没有任何一个因素能够独立地决定事物的变化。 无我性,...
《心经》中多处提及“空”，但“空”并不表示没有万物，万物当然是“有”，但无自性，故“空”。那为何万物「无自性」呢？因为万物都是依缘而生。一个事物的存在都要依待其他事物作为条件，没有一个事物不是依靠其他事物作为条件而独自成立的，大到宇宙、小到分子原子，没有一样不是这样。依缘而生也符合...
指一切有为法无实在之自体。又作无本性、无性。谓诸法皆因缘所生,故无自性。凡山河大地皆由四大假合而成,四大相离,物即坏灭;人亦为四大所成,四大不调即成病,四大相离则亡。《中论》卷一称:‘如诸法自性,不在于缘中;以无自性故,他性亦复无。’见《成唯识论》卷九。
理解无自性，不仅是在哲学层面上的思考，更是一种对生活的洞察和对自我的反思。它教导我们，无论是自然现象还是人类行为，都应顺其自然，接受事物的无常和变化，而非试图强加自我意志。在这样的视角下，我们能更深入地体验世界的丰富多样，以及我们与宇宙间微妙的联系。因此，无自性不仅仅是理论上的...