另外，前面说的【自性】的意思，叫做遍计所执性；前面说的【缘起法（有为法）一刹那性】，叫做依他起性；‘真如’叫做圆成实性。而且无漏有为法是圆成实性所摄，勉强也可叫做圆成实性。唯识教理中，自八个识本身就是一套‘缘起系统’，只此就已经具备了一切‘缘起条件’，比小乘等中所说的更全备合理一些。--- 腿【痛】是‘身...
于依他起自性中，能不执著遍计所执自性相。由言说不熏习智故，由言说不随觉智故，由言说离随眠智故，能灭依他起相。于现法中，智力所持；能永断灭当来世因。由此因缘，于一切行，能正厌患；能正离欲；能正解脱；能遍解脱烦恼业生三种杂染。
以缘起因推断万法无自性三、以缘起因推断万法无自性 以下根据《中论》中的正理阐述大缘起因: 总的要把握两点:(一)万法都是因缘而起,无有一法不观待因缘;(二)万法是缘起故,毫无自性。 (一)一切有为、无为法的自性,都是观待因缘,或者依他而假立,无有一法不观待因缘: 所谓的有为法,就是指一切由因缘造作...
也没有真实的苦与乐，然而他说的却是：苦乐之法所出生的因，是与大自在天不相随顺；那么，有没有苦...
定,不應待他出。非如長短,彼此無定性故,待他而有。 《佛护释》: [对方]说:如果你认为,由于事物之存在是不可得,所以此等[事物]无自性,既然认许事物依缘而起,若又说事物是无自性,那么,事物既然生起又如何是无自性?如果从因和缘生起的不是事物的自性(P 253b),那么是什么其他的东西生起?如果从经纬生...
1、缘起性空之性空是无自性的意思。性空就是自性空。自性空所以无自性。因此缘起性空就是说缘起法无自性。无自性故空。无自性就是无我性的意思。所以缘起性空是俗谛。也就是诸法无我。诸法就是缘起法。因此缘起性空就是三法印中的诸法无我印。一切法皆空就是说一切缘起法皆无自性。
资料如下 五法是：一名、二相、三分别、四正智、五如如；三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成实性；八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识；二无我是人无我和法无我。“五法”是对世出世间一切法的概括，“名”和“相”指世间有为法皆有名有相，称...
依他起性者,依因缘而起之假事物,此因缘所生之法,虽非实有,而亦决非空无,如尚有绳之假相。 圆成实性者,真性之体性,此性周遍万有而为实有,如绳之麻。因之而遍计者空无,依他者假有,圆成者实有也。 分别此三性,第一重之唯识观也。
就是因为众生外道思想,著于断或者著于常,因此佛立一个边见这个法,可是边见与中道它是对立的,属于依他起的,依他起就是空无自性,所以这个边见,实在不是真正的边见,因为这个边,是因中道衬托出来,而有一个边见,如果没有边见,就...
“故曰:彼出于是,是亦因彼。”因为我们自己主观观念认定了,这个事物就出来了。譬如我们的手表,假使开始把它叫成水桶,我们现在也可以把手表叫水桶。“彼出于是,”是我们人类知识的认定。但是我们主观的认定哪里来?“依他而起”,我们主观认定这个是这样,这就是依外界的物质而起,所以“是亦因彼”。