上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之.故失道而後德.失德而後仁.失仁而後义.失义而後礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.前识者,道之华而愚之始.是以大丈夫,处其厚不居其薄.处其实,不居其华....
“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出( ) A
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为,下德为之而有以为。 译文: 真正崇尚美德的人并不去有意表现自己的美德,所以他才真正具有美德;不是真正崇尚美德的人却处处要表现自己的美德,所以他并不具有美德。 真正崇尚美德的人清静无为,是因为他们没有个人功利目的需要多为;不是真正崇尚美德...
这段文字出自《道德经》第38章,意思是说:崇尚积德的人即便有缺德之时,依然是有德之人;蔑视积德的人即便有积德之时,依然是无德之人。崇尚积德者做事不贪是因为没有欲望;蔑视行德者做事很贪是因为充满欲望。 德是尊道的行为,就是做到无为,不欲和柔弱的程度,也是表现自然,应景和顺势的程度,更是经常,持续和恒久...
正文:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;上仁为之而无以为;上义为之而有以为;上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫居其厚
___ __ 意译:具备“上德”的人不表现为虚假的有德,因为 这种人是真正的有“德”;具备“下德”的人表现为虚 假的不离失“德”,其实这种人实质没有“德”的.”上德”之人自然实质性的作为没有带着贪念的意 图,“下德”之人不是实质性的作为而是另有企图的 形式上的作为.具备“上仁”的人不表现...
古文翻译 上德不德,是以有德;下德不失德,是以 无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为 。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上 礼为之而莫之应,则攮臂
第三十八章原文:上德不德,是以有德;下德不失德.是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘(rang:三声)臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者。忠信之薄,而乱之首。
《道经.三八》:上德不德 | 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而有以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫...
上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,...