【原文】老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。 【解释】老君曰:上士无争,下士好争; 太上老君说:上等的士子读书人,无争,下等的士子读书人,好争。 《道德经》中讲:夫惟不争、故天下莫能与之争。 《道德经》中讲:上善若水...夫惟不争、故无尤。 《道德经》中讲:不...
上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。——《太上老君说常清静经》 有修为智慧的人,从不用靠与外界争强好胜来证明自己的强大。道之在我即为德,道无形无象,含而不露,运行天地造化而不...
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,...
这几句话的大致意思是说，有德行的君子与人无争，没有德行的人才会争高低， 真正有道德的人， 不卖弄自己的德行。没有道德修养的人，才卖弄自己的德行，指责别人不清净、不高尚的人，是德行不够的人才做的事。
太上老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心,便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣! 2022-0614 回复@读书人番...
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。今者,我闻他人议论纷纷,责备商家行为,其实也是利字当头,受困名利,不可自拔,而我若再高高在上,责备他被困名利,以显示我的具有观察力,是正义之师,那与他人责备商家,有何区别?傲慢之心,昭然若揭,慈悲之心,不见踪影,但“下士好争,下德执...
上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;但遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。 德为坤卦,代表先天元神。先天元神可“成变化而行鬼神”,但从来不着于具体事物,它赋众生与生命,却少人知晓,上品有德之士时时守德,亦呈现如同先天元神一样的德性,故曰“不德”。先天元神是道炁之精华所凝,呈现微妙之心象,只有以不德之心,才有可能破除先天元神之象...