这一章是德经的开始,很长。上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。把这句话拆分成两部分,每部分都有三个徳字。上德和下徳就是最好的徳和不好的徳,第二个徳字有说法是通得,但也不影响理解。第三个徳就是真正的徳了。最好的徳是表现得像没有徳一样,或者不让别人感觉
《道德经讲义》黄元吉祖师 论徳 第三十八章 上德不德原文:上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首也;前识...
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处...
下篇 德经第三十八章 上徳不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 ...
38章:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德;上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而後德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实...
乐上德,出自于《道德经》第38章:“上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。”即品德高尚之人不宣扬其德,故正直有德。下德之人刻意追求德,故实际上达不到德。上德之人顺其自然而无心作为。下德之人强调作为而无以能为。 乐上德宣扬一种快乐的、健康...
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,上仁为之而无以为,上义为之而有以为;上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首;前识者,道之华也而愚之始。是以大丈夫处其厚而不居其薄,处其实而不居其华。故去彼取...
+1 51721231 书法吧 闲聊时刻 论书品与人品《老子》曰,上德不德,是以有德,下德不失德是以无德。 孔子曰,巧言令色,鲜矣仁。 《老子》曰,乡怨,得之贼也,道听而涂说,德之弃也。 孔子曰,唯小人难养也。 这都是对人品的的定义,但是,问题是,常人是难辨是非曲直的。而且大多数人是不喜欢直言不...
所以,道在一的眼里有玄德!无为是一的眼光,与我无关的行为是无为!德是一的要求,离开一,谈德,没有意义!———上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。———道德经道在上,一在下,万物次之。这是一的排序。道在上,不以一的要求行事,是没有德,反而是有德!
结合原文第一段可知朱熹认为诚就是真实无妄是天道之本然和诚是信的内在依据不构成直接的因果关系选项强拉因果从诚信在修身及治国方面的重要作用两个维度来展开论述的错误还有如何养成诚信之德这方面的内容结合第三段可知因果倒置应该是诚信是建立一个国家的最重要因素因而治