后来下面多了一个心字,此为有心为德,虽然不失德,但是却无德。上德的人无心为德,虽然没有责求回报,但是无为恰能成全他无不为。下德的人有心为德,责求回报,反而不能成全其无不为。 执著之者,不名道德。 如果住于德的名相,住于德的美名,这样执着的人,不是真正的有道德的人。 儒家经典《大学》讲,大学之...
这几句话的大致意思是说，有德行的君子与人无争，没有德行的人才会争高低， 真正有道德的人， 不卖弄自己的德行。没有道德修养的人，才卖弄自己的德行，指责别人不清净、不高尚的人，是德行不够的人才做的事。
《清净经》老君曰:上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执着之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神。既惊其神,即著万物。既著万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,尤苦身心。便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清净矣。今日...
上士无争,下士好(hào)争;上德不德,下德执德。执着(zhuó)之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即着(zhuó)万物;既着(zhuó)万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣...
上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。 德为坤卦,代表先天元神。先天元神可“成变化而行鬼神”,但从来不着于具体事物,它赋众生与生命,却少人知晓,上品有德之士时时守德,亦呈现如同先天元神一样的德性,故曰“不德”。先天元神是道炁之精华所凝,呈现微妙之心象,只有以不德之心,才有可能破除先天元神之象...
上士无争,下士好争, 上德不德,下德执德, 执着之者,不名道德。 众生所以不得真道者, 唯有妄心,即有妄心, 即惊其神,即惊其神, 即照万物,即照万物, 即生贪求,即生贪求, 即是烦恼,烦恼妄想, 忧苦身心,便遭浊辱, 流浪生死,长沉苦海。 永失真道,真常之道, ...
上士无争,下士好争。上德不德,下德执德。执着之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神,既惊其神,即着万物。既着万物,即生贪求。既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。便常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣。
上士无争,下士好争上..上士无争,下士好争上德不德,下德执德执着之者,不明道德众生所以不得真道者为有妄心,既有妄心即惊其神,既惊其神即着万物,既着万物即生贪求,既生贪求即生烦恼,烦恼妄想忧苦身心,便遭浊辱流浪生死,常沉苦海永
上士无争, 下士好争上德不德, 下德好德执着之者, 不明道德 这个意思是说: 真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高. 真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做,也就是...
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