“色不异空空不异色,色即是空,空即是色”这句话出自《心经》,是佛教经典中的一段著名偈语,具有深刻的哲理内涵。 词语解释: “色”在佛教中通常指的是一切有形的物质和现象,包括我们的身体、外在的世界以及种种感官所能触及的东西。 “空”则是指事物的本质,即没有固定不变、永恒存在的实体,一切都在不断变...
“不异色”表示空性并非与物质现象完全分离,而是与物质现象紧密相连。 因此,“空不异色”表明空性并非空洞无物,而是通过物质现象来体现和感知。 色即是空: 这句话进一步强调了物质现象的虚幻性。 “即是”表示等同,意味着物质现象在本质上就是空性。 因此,...
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。“色”就是形色、色身，也可以说就是一切有形、有相的东西，或者一切物质形态，比如金钱、地位、名誉。“空”是指虚空，真空。“不”和“异”是双重否定。物质的“色”有一种先天性，就是包含着不稳定，包含着“短命”。“色不异空”，就是说所有形色有相的东西...
“空不异色”出自佛教经典《心经》,原文是:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。” 译文为:“从宏观角度看,色和空没有区别;从微观角度看,空与色也相同。空是色的分解,色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别,其结论仍然不变。” 在这里,“色”主要指客观存在的事物,而“空”则主...
这句话告诉我们，外在的色彩即是内在的空性。我们通常认为色彩和空性是不同的，色彩是有形的，而空性是无形的。然而，佛陀指出，色彩并不是与空性分离的，它们实际上是相互依存的。以水为例，我们看到水的颜色时，我们会注意到它的透明度、深浅和明亮度等。然而，如果我们深入观察，我们会发现水的颜色是由光线在...
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，可直译为：色与空不同，但二者存在联系，甚至同源，故色即是空，空即是色。从字面直译，常人仍难以理解，似是废话。何为色？不必拘泥于文字的精准性，因其含义因人而异，只求大致意思即可。大致指我们肉眼所见的有色世界。有色世界相对佛家的“无色界”，有色界即...
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”出自佛教《般若波罗蜜多心经》。色代表越来越丰富多彩的、有形的物质世界，指存在的东西和现象。异引申为分开的意思。空是指无形和无限形及无限进程的统一。“色不异空，空不异色”的含义是无形和无限形统一的——“...
色即是空，空即是色，出自《般若波罗蜜多心经》。先说一下色即是空。色和空，对应的是道德经的有和无，色就是可以感知的，空是不可以感知的，空是本源，是本质，色是表象。表象和本质是可以相互转化的，色是物质，空是能量，物质和能量也是可以相互转化的，所以天下的道理一通百通，用到什么地方都可以解释。
(色不异空)空能产生 色象,所以说空与色没有什么差别。(空不异色) 色是空产生的现象,所以说色就是空。(色即是空) 空能产生色象,所以说空就是色。(空即是色) 同理: 空与受想行识,空是本体,受想行识是空产生的现象。 受想行识是空产生的现象,所以说受想行识与空没有什么差别。 空能产生受想行...
很多解读都提到《心经》,说“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”,但这只是其中一部分,更深层次的理解需要结合佛法的整体思想去思考。单纯的从字面去解释,容易陷入二元对立的思维陷阱。 我认为,“空”不是指绝对的虚无,而是一种“空性”,一种缺乏独立自性的状态。 就像一个泡泡,它看起来是实实在在的,...