所以，要想达成“无为”，就要做到慎终如始，坚持到底，永不放弃。最后，老子还提出了要保持清心寡欲，追本溯源，从根本上解决问题。“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”这个意思是说，领导者应该以无欲为自己的欲望，也就是保持清心寡欲，不以奇珍异宝挑起人性的贪婪，这是对前面章节“清静无为天下正”的再次强调。
老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县,并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中,老子被尊为道教始祖。老子与...
始于足下。”由此我们联想到了苟子《劝学篇》中的这几句话:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海"可见,老子和荀子在思想观点上有某些相通之处,或者说,荀子承继了老子的某些观点。
第64章 慎终如始当前位置: 主页 道德经 目录 原文和翻译 对比 【原文】 其安易持①,其未兆易谋②。其脆易泮③,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终...
老子指出,“其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散”,从而得出“为之于未有,治之于未乱”的结论。就是说要在事情尚未发生时就处理妥当,要在动乱尚未出现时就控制到位。如果等到事情来了再去应付,那就太迟了。 的确,一般而言,土壤在霜冻来临之前,最容易翻动;事态在比较平稳的时候,最容易把持;不祥的征兆在还...
在上一章，老子给我们讲述了得道的圣人在处理所遇到的难事和大事的时候，都是从简单和细微之处入手，最终实现无难事，并且成就大事；今天我们来学习道德经第64章；这一章主要是讲得道的圣人是如何防患于未然，做到善始善终的；我们先来看一下第64章的原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于...
《道德经》简介: 《道德经》又称《老子》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文… 林文丰 J...发表于投资和创业... 再谈《道德经》的读书笔记 我所看的帛书版《道德经》是德经在前,道经在后,这好像与韩...
所属专辑:老子道德经 喜欢下载分享 声音简介 第64章 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无 败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲...
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——《道德经》在这一章中，老子主要强调万物都有自身的发展规律，解决问题的有利时机实在事情的萌芽状态，所以无论做什么事情，不但要善始善终，而且还要懂得防患于未然的道理。我们要想做到这些，就应该首先真正做到无为而治，对万物的自然生长只能采取辅助的态度，而不是强加干涉，用拔苗助长的办法去破坏万物的...