王阳明认为“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”。与此观点相近似的是A. 人是万物的尺度B. 人之初,性本善C. 格物致知D. 知者行之始,行者知之成
根据材料“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”可知,王阳明认为良知存在于人们心中,不需要学习就能获得,说明他认为良知是先天存在于人心中,“心即理也”指的便是理在人们心中,符合题意,C项正确;“人是万物的尺度”强调人的作用,与材料的主旨不同,排除A项;格物致知是程朱理学的方法论,主张通过研...
[详解]根据材料“……是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”及所学可知,王阳明肯定 了人的存在,极大地突出了个体的历史责任感以及道德的自我意识,与苏格拉底提出的“美德即知识”观 点相似,c项正确;普罗泰戈拉强调人是万物的尺度,认为人以自身的感觉获得知识,也以感性的欲望和私 利的追求作为道德...
百度试题 结果1 题目【题目】王阳明认为“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”。与此观点相近似的是A.人是万B.格物致C.心即理D.存天物的尺度知也理,灭人欲 相关知识点: 试题来源: 解析反馈 收藏
王阳明认为“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”。与此观点相近似的是A.人是万物的尺度B.人之初,性本善C.格物致知D.知者行之始,行者知之成的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一键将
王阳明认为“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”。与此观点相近似的是A.普罗泰戈拉B.卢梭C.苏格拉底D.伏尔泰-e卷通组卷网
王阳明认为“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”。与此观点相近似的是A.人是万物的尺度B.人之初,性的正确答案和题目解析
4.王阳明认为“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”。与此观点相近似的是A.人是万物的尺度B.人之初,性本善C.格物致知D.知者行之始,行者知之成
[详解]据材料“是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知”可知,王阳明认为良知存在于我们心中,不需要学习就能获得,说明他认为良知是先天存在于人心中,这与“人之初,性本善”类似,C项正确;据所学,人是万物的尺度是强调人的作用,与材料的主旨不同,排除A项;据所学,格物致知是理学的方法论,与材料主旨不...
根据材料及所学知识可知,王阳明认为良知是先天具有的是非之心,不用经过后天学习所得,这与“人之初,性本善”的观点相近似,都是先天具备的,B项正确;“人是万物的尺度”是古希腊智者学派的观点,强调人的地位和价值,与材料不符,排除A项;格物致知即探究事物原理,从而从中获得智慧,它是儒家专门研究事物道理的一个理论,...