题目中的信息“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”表明良知是先天具有的是非之心,故第①项的表述与此相符;题目中的信息“良知之在人心,无间于贤愚”表明良知在贤愚之间没有差别,故第②项的表述与此相符;题目中的信息“但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”反映了通过内在探求和反省“致良...
王阳明曰:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”
1王阳明《传习录》载:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”由此判断,王阳明主张1良知是先天具有的是非之心 ②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径 ④良知需通过外在探求实现 A. ①②...
依据材料“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”结合所学可知良知是先天具有的是非之心,因此①项正确;依据材料“良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。”结合所学可知不论贤愚,良知没有差别,因此②项正确;依据材料“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”结合所学可知致良知...
王阳明《传习录》载:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”由此判断,下列不属于王阳明主张的是( ) A. 良知需通过外在探求实现 B. 良知在贤愚之间没有差别 C. 良知是先天具有的是非之心 D. ...
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”由此判断该作者应是( ) A. 程颢 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王阳明 相关知识点: 试题来源:
【题目】“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”该观点的倡导者是)A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】A.结合所学知识可知,荀子强调的是礼法并治,这与题干所...
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古 今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”以下&n
【题目】“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”该观点的提出者还认为A.“性相近,习相远B.“父子君臣,天下之定理”C."存天理,灭人欲D.“心外无物,心外无理” ...