王阳明曰:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无治,不可得矣。”王阳明的这一理论( ) A. 揭示了“天理”存在的奥秘 B. 有利于提升士人的精神境界 C. 批...
1【题目】阅读材料,回答问题材料一是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也本来面目,即吾圣门所谓良知。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。天地之大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。—王阳明《传习录》材料二“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心...
材料并没有强调知行合一,故排除A。B项说法与材料信息不符,故排 结果一 题目 .王守仁说:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。”据此可知,王守仁强调A.知行合一是发现良知的前提B.不同的人具有不同的良知C.良知是天然具有的道德D.格物致知是获得良知的途...
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无治,不可得矣。——引自[明]王守仁《王文成公全书》材料二 当决定守旧或革新的国是。无论政治学术...
【解析】10.原文:夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也。生民之困苦茶毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也;是非之心,不虑而知,不学而能,所谓“良知”也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹已,视国犹家。而以天地...
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子,惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无治不可得矣。古之人所以能见善不啻若己出,见恶不啻若己人,视民之饥溺犹己之饥溺,而一夫不获若己推而纳诸沟中者①...
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。#国学文化 #悟人生之道 #王阳明 - 文案书屋于20240529发布在抖音,已经收获了4667个喜欢,来抖音,记录美好生活!
1、夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。(《王文成公全书icon》卷二《答聂文蔚》一) 2、是非之心 不虑而知,不学而能,所谓良知也。(同上) 3、良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。(同上) 4、人者,天地万物之心也;心者,天地万物之主也。心即天,言心则天地万物皆举之矣。(王文成公全书》...
【解析】(1)关于内容:依据材料“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”等信息并结合所学知识可得出如下结论:良知是人先天具有的是非之心,本来面目。依据材料“良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也”等信息并结合所学知识可得如下结论:良知是人所固有的善性。依据材料“但有一念向善,心存良知,虽凡夫...
.王守仁说:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。”据此可知,王守仁强调A.知行合一是发现良知的前提B.不同的人具有不同