题目中的信息“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”表明良知是先天具有的是非之心,故第①项的表述与此相符;题目中的信息“良知之在人心,无间于贤愚”表明良知在贤愚之间没有差别,故第②项的表述与此相符;题目中的信息“但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”反映了通过内在探求和反省“致良知...
王阳明《传习录》载:“是非之心||,不虑而知||,不学而能||,所谓良知也。良知之在人心||,无间于贤愚||,天下古今之所同也。天地虽大||,但有一念向善||,心存良知||,虽凡夫俗子||,皆可为圣贤。”由此判断||,王阳明主张( ) ①良知是先天具有的是非之心②良知在贤愚之间没有差别 ③致良知是成为圣贤的...
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古 今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”以下&n
通过材料中“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知”可知主张“致良知”,属于王阳明的主张.朱熹、周敦颐属于理学代表,陆九渊主张“发明本心”. 故选D. 本题考查宋明理学.高考一般从考查:①宋明理学的代表人物及其主张;②宋明理学的影响;③不同阶段儒家思想的比较;④中外思想的比较. 程朱理学和陆王心学的共性 (1...
王阳明曰:“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无治,不可得矣。”王阳明的这一理论( ) A. 揭示了“天理”存在的奥秘 B. 有利于提升士人的精神境界 C. 批判...
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解,正确的是 A. 否定了传统伦理观念 B. 具有个性解放色彩 C. 继承了格物致知思想 D. 具有唯物主义倾向...
依据材料“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也”结合所学可知良知是先天具有的是非之心,因此①项正确;依据材料“良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。”结合所学可知不论贤愚,良知没有差别,因此②项正确;依据材料“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”结合所学可知致良知是...
材料一 是非之心,不虑而知,不学而能,所谓“良知”也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。 ——王阳明《传习录》 材料二 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”,并亲自撰写了约规,即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调...
“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于贤愚,天下古今之所同也。天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”由此判断该作者应是( ) A. 程颢 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 王阳明 相关知识点: 试题来源:
材料一 是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也……本来面目,即吾圣门所谓良知……。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也。……天地之大,但有一念向善,心存良知,虽凡