“性可善可不善”、“性有善有恶”等几种关于人性的观点,对孟子提出质疑,孟子回答说:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。”(《告子上》)这是孟子对“性善”下的一个最明确的定义,从中我们可以看到,孟子所说的“性善论”实际上是一种“性可善论”,即人人都有向善的可能,...
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（即人生下来本性是善良的），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟...
孟子·告子 生于忧患,死于安乐《孟子·告子》 舜发于畎亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于...
告子说:“看到年长的人我就尊敬他,这是因为他年长,而不是因为我本来就对他有尊敬之心;就好像那些白色的东西,我说它们是白的,是因为他们的外表是白的,所以说义是外在的。” 孟子说:“白马的白和白人的白没有什么不同;那么不知道对老马的怜爱和对老者的尊敬,是不是也没有什么不同呢?而且,你觉得是老者有义...
告子曰:“食、色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。” 曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?” ...
关于告子有不同的说法。说法一:告子是东周战国时思想家,法家人物,曾受教于墨子,有口才,讲仁义。由于孟子在人性问题上和他有过几次辩论,所以他的学说仅有一鳞片甲记录在《孟子·告子》中。说法二:告子是孟子的学生。因为古人赵歧考证过,他是孟子的弟子。说法三:告子本人无著作流传,因此也有其人纯属杜撰一说。 查...
“专心致志”语出先秦·孟轲《孟子·告子上》。孟子曰:“无或乎王之不智也,虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。
一、《孟子·告子》原文及拼音：shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng，fù yuè jǔ yú bǎn zhù zhī，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，guǎn yí wú jǔ yú shì，sūn shū áo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī ...
【孟子·告子章句上》卷11·3】 【原文】 告子曰:“生之谓性。” 孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”曰:“然。” “白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白与?”曰:“然。” “然则犬之性,犹牛之性;牛之性,犹人之性与?”
选自《孟子·告子上》。【译文】食欲与色欲，是每一个人与生俱来的本性。二、性无善无不善也。选自《孟子·告子上》。【译文】人性无所谓善良不善良。三、仁，内也，非外也;义，外也，非内也。选自《孟子·告子上》。【译文】仁，是从内而发的，不是外来的;义，是外来的，不是内发的。四、人性之无分...