孟子曰:“水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡(sǎng额头,脑门儿);激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” 告子曰:“生之谓性。” 孟子曰:“生之谓性也,犹白之谓白与?”曰:...
孟子告子上.弈秋败弈赏析 答案 【原文】 不专心致志.则不得也.奔秋,通国之善奕者也.使奔秋诲二人奔,其一人专心致志,惟奔秋之为听.一人虽听之,一心以为有鸿鹄⑤将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣,为是其智弗若与?曰:非然也.”【译文】比如... 相关推荐 1 孟子告子上.弈秋败弈赏析 反馈...
译文:孟子说:“那么白色的羽毛的白就犹如白雪的白,白雪的白就好比是白玉的白吗?”告子说:“是的。”孟子说:“那么狗的本性就好比是牛的本性,牛的本性就好比是人的本性?” 《孟子》告子上·第四章 原文:告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 译文:告子说:“喜好美食和美色,是人...
学生公都子更为全面地提出了人性问题来和孟子进行讨论,除了告子的观点外,还另外举出了两种观点,且有理有据,说服力较强。这一次孟子没有以诘难或推谬的方式进行辩论,而是正面阐述了自己关于人性本善的看法。说是阐述,其实也是重申,因为其主要内客,即关于恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”以及它们与仁、义、礼、智之...
下面关于孟子告子上原文和翻译 ,祝您生活愉快! 【原文】 告子①曰:“性犹湍水②也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信③无分于东西。无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就(4)下也。人无有不善,水无有不下。今天水,搏而跃之,可使过颡(5);...
《孟子》告子上 一 【原文】 告子[1]曰:“性犹湍水[2]也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信[3]无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就[4]下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡[5];激而行之[6],可使在...
下面关亍孟子告子上原文和翻译,祝您生活愉快!【原文】告子①曰:“性犹湍水②也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分亍善丌善也,犹水之无分亍东西也。孟子曰:“水信③无分亍东西。无分子上下乎?人性之善也,犹水之就(4)下也。人无有丌善,水无有丌下。今天水,搏而跃之,可使过颡(5);激而行之,...
《孟子》告子上·操则存,舍则亡孟子 孟轲 著 大 中 小 【原文】 孟子曰:“牛山①之木尝美矣,以其郊于大国②也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息③,雨露之所润,非无萌蘖④之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯(5)也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心...
【赏析】告子是战国时期著名的思想家,他在《孟子》中常常与孟子展开非常精彩的辩论,这一段就是个例子。 他主张“食色性也”,这句话经常被人误认为是孔子说的,甚至有些外国刊物都直接翻译成“Confucius said eating and sex are human nuture.”(孔夫子说:“食色性也。”)这实在是个非常荒谬的错误。
二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是...