“六即佛”的提出,主要是为了解决修行者中的两种偏执病根: 自卑:有些修行者可能觉得自己是凡夫,不可能修行成佛。天台智者大师用“即”字来强调,众生本具佛性,都有成佛的可能,从而提升修行者的自信、自肯、自尊、自重。 妄自尊大:另一种偏执是修行者未证谓证,未得谓得。他们可能听到“一切众生都有佛性”的说...
天台宗就佛而判立六即佛称为六即佛六即佛者一、理即佛又做理佛,指一切众生本具佛性之理,与诸如来无二无别,皆即是佛,故称理即佛。二、名字即佛又作名字佛。是从善知识处闻知,或从经卷中见得,而了知此“理性即佛之名”之人;此等之人,于名字中通达解了一切诸善皆是佛法,故称名字即佛。三、观行...
普潤大師有六即佛頌曰:一、理即動靜理全是行藏事盡非冥冥隨物去杳杳不知歸1 | Budhahood in PrincipleIn stillness and in motion, the great principle is embodied.Yet our actions and behavior always run to the contrary.Blind and mindless in our worldly pursuit,Hazy and clu...
六、究竟即佛 这是从等觉,再破最后一分无明,则惑尽真纯,彻证即身本具的真如佛性,入妙觉位而成佛,故名究竟即佛。请参见以下说明十种位阶,及六种即佛。 十种位阶;;六种即佛 1、凡夫位(对于佛法,闻信全无)────理即 2、凡夫位(对于佛法,有闻有信)────名字即 3、五品弟子位───(外凡位)─...
印光祖师在上海护国息灾法会法语 隋天台智者大师,著观无量寿佛经疏,立六即佛义,以对治自甘堕落,及妄自尊大之病。六即佛者,一理即佛,二名字即佛,三观行即佛,四相似即佛,五分证即佛,六究竟即佛也。六明阶级浅深,即明当体就是。譬如初生孩子,与其父母形体无异,而力用则大相悬殊。不得谓初生孩子非人,亦...
佛教新鲜事超话六即佛 六即佛是天台宗(法华宗)开宗祖师智者大师所判,出于《观无量寿经疏妙宗钞》卷上,是从凡夫到成佛的六个位次。 六即佛是:1、理即佛,2、名字即佛,3、观行即佛,4、相似即佛,5、分证即佛,6、究竟即佛。 对六即佛,印光大师在上海护国息灾法会上作过阐释。
“六即佛”的建立--..“六即佛”是天台智者(智顗 )大师(538-597)所创立。智者大师立此六即佛义。是根据包含在佛卝经里面的义理,加以提炼衍绎轨范而成。如《天台四教仪集注》说:“六即位者,义蕴佛卝经,名出智者。如贫女宝
六即佛者,约事故明六,约理故明即。即者,其体不二,名之为即。 然明此六即者,或显法门高深,或明修行次第。 若论六者,位次高下有序,则修行之人,不生上慢。若论即者,理体初后皆是,则修行之人,不生退屈。 以理言之,即处常六,六处常即,盖由事理不二故也。
论“六即佛”---张秉全 六即佛是天台宗主要理论体系之一,它阐明了事相修证因果与佛性理体的关系。原本佛经中没有六即佛这个名相的。智者大师在《观无量寿佛经疏》中,首先提出六即佛之命题,他在疏中说:“佛是觉义,有六种即”。随即依次立理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛和究竟即佛...
🌱六即佛,这是一个深奥的修行概念,包含了从理到行的六个层次。从“理即”开始,我们知道一切众生皆有佛性,这是从理论上成立的。🌼接着是“名字即”,这里强调对佛法名词的理解,虽然不同人可能会有不同的定义,但核心是对佛法名称的理解。🌻然后是“观行即”,这是指开始实际的修行,通过观察和行动来体验佛...