印光祖师在上海护国息灾法会法语 隋天台智者大师,著观无量寿佛经疏,立六即佛义,以对治自甘堕落,及妄自尊大之病。六即佛者,一理即佛,二名字即佛,三观行即佛,四相似即佛,五分证即佛,六究竟即佛也。六明阶级浅深,即明当体就是。譬如初生孩子,与其父母形体无异,而力用则大相悬殊。不得谓初生孩子非人,亦...
六即佛 印祖略释天台宗六即佛义 印光祖师在上海护国息灾法会法语 隋天台智者大师,著观无量寿佛经疏,立六即佛义,以对治自甘堕落,及妄自尊大之病。六即佛者,一理即佛,二名字即佛,三观行即佛,四相似即佛,五分证即佛,六究竟即佛也。六明阶级浅深,即明当体就是。譬如初生孩子,与其父母形体无异,而力用则...
“六即佛”的建立--..“六即佛”是天台智者(智顗 )大师(538-597)所创立。智者大师立此六即佛义。是根据包含在佛卝经里面的义理,加以提炼衍绎轨范而成。如《天台四教仪集注》说:“六即位者,义蕴佛卝经,名出智者。如贫女宝
六即佛，由隋代天台宗智者大师提出，旨在教导学佛者在修行过程中逐步提升自我的境界，最终达到佛果。印光祖师在上海护国息灾法会的法语中，对此义进行详细阐述，旨在对治人们的自我堕落与妄自尊大之病。六即佛的概念分为六个阶段，每个阶段代表了修行者在佛法上的不同层次。一、理即佛**，意味着一切众生...
天台宗:六即佛诵 动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。 方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是。翻恨自蹉跎。 念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。 四住虽先落。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。 豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。
【论“六即佛”】六即佛是天台宗主要理论体系之一,它阐明了事相修证因果与佛性理体的关系。原本佛经中没有六即佛这个名相的。智者大师在《观无量寿佛经疏》中,首先提出六即佛之命题,他在疏中说:“佛是觉义,有六种即”。随即依次立理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛和究竟即佛。在《摩诃...
他面对当时中国经南北朝的分治局面而趋于统一的殊胜因缘,根据佛教南重义理,北尚禅观的不同特点,作大狮子吼,“抗折百家,度越今古”,创立了中国第一个佛学宗派——天台宗,揭开了佛教具有中国特色的新篇章。故时人尊智者为灵鹫亲承的“东土迦文”。天台宗的思想博大精深,而六即之义实其创说。
【六即】又名六即佛,天台智者大师,立六即佛义,以示由凡夫修行,乃至佛果的位次,即: 一、理即佛: 一切众生,虽轮回六道,日处尘劳烦恼中,与觉体相背,然而佛性功德,仍然具足,故名理即佛。 二、名字即佛 或从知识处,或由经典中,得闻即心本具不生不灭的佛性,于名字中,通达了解,知一切法,皆为佛法,一切...
何以须要建立“六即佛..由此可知,被我们经常提到的“心、佛、众生三无差别”这句话,其实正是天台圆教中最为圆嚵满究竟的圆理。六即佛的判释便是基于这一圆理的。至于从凡至圣的五十二位次,则是主要依据《菩萨璎珞本业经》之所说。心、佛