体用一源显微无间，北宋程颐提出的体用观的命题，战国时的荀子始以“体用”二字并举：“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。”战国时的荀子始以“体用”二字并举：“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。”（《荀子·富国》）这里的“体”指形体，“用”指功用，但未言及体与用的关系，把体与用...
解析 “至微者,理也;至著者,象也。体用一源,显微无间。”“至显者莫如事,至微者莫如理,而事理一致,微显一源。”事泛指一切具体事物,理为内在根据,前者为用,后者为体。但两者之间不是截然分离对立,而是互相统一,体决定用,用体现体,所以一源,无间。
体用一源,显微无间 相关知识点: 试题来源: 解析 体用是中国哲学中的一对重要范畴。张载曾经批评道教有生于无、佛教空生万法的思想是“体用绝殊”。在此基础上程颐进一步提出了“体用一源显微无间”来界定儒家关于体用的说法。 他在《程氏易传》中说:“至微者理也;至著者象也。体用一源显微无间。”这个思想...
“体用一源”，有是体即有是用。初释：“体用一源”出自《伊川易传.序》：“至微者，理也；至著者，象也。体用一源，显微无间。”意为体与用同出于一个源头即易，它们虽然有或者显著或者微妙的差异，却是紧密结合，不可分割的。“本体和应用是统一的”，有什么样的体就有什么样的用。壶天山人诠释：...
“体用一源”,有是体即有是用 “体用一源”,有是体即有是用。 初释:“体用一源”出自《伊川易传.序》:“至微者,理也;至著者,象也。体用一源,显微无间。”意为体与用同出于一个源头即易,它们虽然有或者显著或者微妙的差异,却是紧密结合,不可分割的。“本体和应用是统一的”,有什么样的体就有什么...
“体”呢,就像是一个东西的本身,比如说一个苹果,它的形状、颜色、味道就是它的“体”。“用”呢,就是这个东西的作用,苹果可以吃,能让我们解渴、补充营养,这就是它的“用”。 那“体用一源”就是说,一个东西的本身和它的作用是分不开的,是从同一个源头来的。 比如说,咱们写字用的铅笔。铅笔本身有长长...
上海体用一源知识产权代理有限公司成立于2023年02月20日,位于上海市奉贤区望园路1698弄12号3幢2层,目前处于开业状态,经营范围包括一般项目:知识产权服务(专利代理服务除外);信息咨询服务(不含许可类信息咨询服务);企业管理咨询;技术服务、技术开发、技术咨询、技术交流、技术转让、技术推广;商务代理代办服务;财务咨询...
“体用一源”,有是体即有是用。 初释:“体用一源”出自《伊川易传.序》:“至微者,理也;至著者,象也。体用一源,显微无间。”意为体与用同出于一个源头即易,它们虽然有或者显著或者微妙的差异,却是紧密结合,不可分割的。“本体和应用是统一的”,有什么样的体就有什么样的用。
“体用一源”,有是体即有是用。初释:“体用一源”出自《伊川易传.序》:“至微者,理也;至著者,象也。体用一源,显微无间。”意为体与用同出于一个源头即易,它们虽然有或者显著或者微妙的差异,却是紧密结合,不可分割的。“本体和应用是统一的”,有什么样的体就有什么样的用。壶天山人诠释:其实“体用...