他所谓体,指本原、本体；所谓用，指显现、作用。他认为隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本王弼解释《周易》所依据的原则集中表现在《明彖》和《明象》中。他在《明彖》中所提出的“以寡...
假象以显文，个人认为是，借助象来表现文辞的意思。
"体用一源,显微无间"程伊川的理一本思想研究 "体用一源,显微无间"程伊川的理一本思想研究是一本2017年出版的图书，由四川大学出版社出版
他所谓体,指本原、本体；所谓用，指显现、作用。他认为隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本王弼解释《周易》所依据的原则集中表现在《明彖》和《明象》中。他在《明彖》中所提出的“以寡...
体用一源显微无间，北宋程颐提出的体用观的命题，战国时的荀子始以“体用”二字并举：“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。”战国时的荀子始以“体用”二字并举：“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。”（《荀子·富国》）这里的“体”指形体，“用”指功用，但未言及体与用的关系，把体与用...