社会现实:东家“富而丑”与西家“贫而美”的对比,映射古代婚姻中经济条件与个人情感的冲突,反映女性在婚嫁中的被动地位。 叙事技巧:短小故事以戏剧化结局收尾,语言诙谐却寓意深刻,体现《风俗通》“以俗见雅”的编纂特点。 总结:《风俗通》通过神话与社会故事,既保留上古文化记忆(...
@古文助手《风俗通》文言文翻译 古文助手 《风俗通》简介 《风俗通》乃东汉学者应劭所著之典籍,原书三十卷,今本仅存十卷。该书内容广博,涵盖古代历史、风俗礼仪、时人流品、音律器乐、山河薮泽、怪异传闻等诸多方面,是研究古代汉民族风俗和鬼神崇拜的重要文献。 部分文言文及翻译示例 “女娲造人” 原文(据描述重构...
《后汉·献帝纪》注。《风俗通》又曰:‘沮,姓也,黄帝史官沮涌之后。’卫恒《四体书势。科斗古文势序》云:‘昔在黄帝,创制造物。有沮诵、仓颉者,始作书契以代结绳。盖覩鸟迹以兴思也。’其《字势》云:‘黄帝之史沮诵、仓颉,眺彼鸟迹,始作书契。’”(汉时广平有沮授等宗族)。 巫氏(以职为姓氏,巫当...
简称风俗通。东汉应劭著。原书30卷,今本仅存10卷。清严可均在全后汉文中辑佚文6卷姓氏篇自宋已佚,后又在明永乐大典中辑出,附录于末。1980年天津人民出版社出版的吴树平风俗通义校释,除10卷外,还将收集到的唐宋明三代各类书中保存的佚文编文27部分附于后。10卷篇目为皇霸正失愆礼过誉十反声音穷通祀典神经...
《风俗通义》的内容以考释议论名物、时俗为主，侧重于社会风俗事象的求证，既有风俗文化知识的求实性研究，也有体现鲜明思想倾向的批判性考察，以期达到纠谬正俗、改良社会风气的目的。应劭继承了先秦以来的“考信求实”传统，以求实的态度来对待所要考辩的每一个研究对象，努力追求历史的真实和生活的真实。其一，...
《风俗通义》的编撰遵循严格的体例，结构明晰，自成一体，与当时流行的编年、纪传之体大为不同。因该书在流传过程中散佚大半，存世篇卷仅及三分之一，我们已很难恢复其原貌。现存十卷分别为：皇霸、正失、愆礼、过誉、十反、声音、穷通、祀典、怪神、山泽。本文根据现存的十卷文本、佚文及有关文献，对《...
简称《风俗通》。原书二十三卷，现存黄霸、正失、衍礼、过誉、坂、声音、穷通、祀典、怪神、山泽十卷，附录一卷。该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究古代风俗和鬼神崇拜的重要文献。后人卢文《群书拾补》中辑有《风俗通逸...
1、语言风格不同。《风俗通》语言晦涩，较为难懂；女娲造人的语言更加生动形象，更容易让人理解。2、范围不同。（1）《风俗通》记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究汉代风俗和鬼神崇拜的重要文献。后人卢文弨《群书拾补》中辑有《风俗通逸文》多条，系十一卷补之所逸，中...
又据《风俗通义•》“彭城相袁元服”条载：“正甫亦有重名，今见沛相。”正甫”即袁忠，“今见”为现今之意。由此可知，袁忠任沛相之时，应劭正在撰写《正失》篇。据《后汉书•袁安传》附《袁忠传》载：袁忠“初平中，为沛相，乘苇车到官，以清亮称。”李贤注：“沛王琮相也。琮，光武八代孙也...