尽管他并未直接给《华严经》做论，但他所著之《大乘起信论》中的观点，和《华严》的唯心缘起有相通之处，尤其是《性起品》之中心思想，对构成华严之教学有所贡献。2.龙树（印度）龙树既是取出《华严经》的祖师，又是此经的论师。他所著的《十住毗婆沙论》，由鸠摩罗什花了十年时间翻译出，一共有十七卷...
所谓十大论师,据法舫法师的“唯识史观及其哲学”一篇五章四节所介绍的世亲后共有十一位论师:陈那、德慧、安慧、护法、难陀、净月、亲胜、火辨、胜友、最胜子、智月。其中除了陈那,即是通常所说的释唯识三十论的十大论师。 其中的除了陈那、安慧、德慧、是世亲的弟子(德慧又有人把他算作安慧系下)。难陀...
1、众贤论师(一切有部)认为如无【过去色】,则无需修习厌舍。因原有【过去色】,故今以修厌舍智舍断。如果原无,则无舍断。因此【过去色】实有。 2、世亲认为,过去色实有则在过去舍断,无需现在舍断;过去色实无,亦无需现在舍断。世尊说勤修对【过去色】厌舍,是指【过去色】曾有,曾有者虽过去灭尽,...
法师文选|论辩牛王陈那论师 在古印度大乘瑜伽行派后期有这么一位著名论师,他是佛教新因明说的创始人,与龙树、提婆、无著、世亲、法称论师并称之为“六庄严”,又由于对因明学(逻辑学)有着很大的改良,被后人称之为“中世纪正理学之父”,这位伟大的论师,即陈那论师。 据《大唐西域记》等记载,陈那论师为南...
正是因戒贤论师的德才兼备使他长期担任印度高等学府那烂陀寺的住持,弘传瑜伽行派的教义,大众因敬重他而不敢直呼其名,尊称之为“正法藏”。 据《佛祖历代通载》等文献记载,玄奘大师到达印度求学时,戒贤论师已一百零六岁,玄奘大师对其是仰慕已久,等有缘得见时便行拜师大礼,问候赞叹,而戒贤论师更是在听闻他...
达摩波罗,译作护法。六世纪印度达罗毗萘国建志补罗城人,为该国大臣之子。印度十大论师之一。 尊者自幼崇信佛法,于数百里外的寺院出家为僧。据《大唐西域记》卷五载,时佛教衰微,国王崇奉外道,特地请来一位外道论师与寺中僧众进行辩论,如外道论师获胜,将禁止佛教流行。僧众害怕失利,无人出场。值此危难之际,尊...
1.“才者,德之资也;德者,才之师也。 2.“德才兼备为圣人,德才兼亡为愚人,德胜才为君子,才胜德为小人” ——(北宋)司马光 1.“弟子不必不如师,闻道有先后,如是而已” 2.“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随” 3.“论事者必提其要,纂言者必钩其玄;贪多务得,细大不捐;沉浸浓郁,含英咀华”...
为人师表,不仅仅是具备在道德上的表率,还要有彬彬有礼,温恭谦让,不矜不伐,不愠不火,见贤思齐等优雅的风度,对待学生也是如此,对待同事也是如此,凡是待人接物都是如此。 师风更要有海纳百川的胸怀,不仅仅是在教育学生要有大度的气量,在为人处世方面更是如此,在小事上不和平常人争长论...
论师爱的正确体现 著名文学家高尔基说过:“谁爱孩子,孩子就爱谁,只有爱孩子的人才会教育孩子。”的确,爱是一种情感交流,当你把炽热的爱通过一言一行传给孩子时,就会激起孩子对你情感的回报,从而乐于接受你所给予的一切。爱就像是杠杆,让我们的教育起到事半功倍的效果。师爱是打开学生心灵大门的金钥匙。没有爱...
六庄严二圣之法称论师 法称论师约在公元六世纪末到七世纪初左右出生于南印度一个婆罗门家庭,自小通达世间各种学问。十六七岁的时候,他对佛教产生了浓厚的兴趣皈依了佛门,并师从陈那论师弟子自在军学习《集量论》。法称论师极其聪颖,据说听第一次的时候即“见与师齐”,第二次听即超过自在军而达到陈那的知识...