他在上海工作时看到《解放日报》上关于诸葛亮识人的“七道”文章,就批给过市委研究室,在全市干部大会上讲到识别“两面人”也提及了“七道”。 诸葛亮著有《将苑》,在其中的《知人》中提出了自己的识人七观法:“一曰,问之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之...
我们最初来到这个世界的时候,是没有念头的 我们可以看,可以听,可以感触周围的人和事 但我们“不知道”他们是谁,或者“不知道”他们是什么 于是父母开始教我们—— 这是妈妈、这是爸爸、这是爷爷、这是奶奶... 这是手,这是嘴,这是鼻子,这是眼睛... 就这样,我们开始了对自己以及周围人和事物的认知 我们从未...
想要在城市中造出与自然体验融合的园子,就必须符合人对自然的系列观法,这本质即是一个对自然景观——人之相对关系的压缩提炼过程。 具体操作: 取人观自然山的路径情感为观法线索,从不同登山方式,不同登山时段,提炼出几组看山方式,然后将这些方式落成现实空间(山式)中;有趣的是,中国园林常常有多重流线,但是这...
止法和观法是在调身、调息、调心的过程中,运用的炼意方法。止是停止,在开始练功时,把一些念头乱想调伏下去。观就是闭目返观,即观察思维所观之境与能观之心。正如《修习止观坐禅法要》中所说的:“行者初坐禅时心粗乱,故应当修止,以破除之;止若不破,即应修观。”气功锻炼中炼意的内容之一,就是...
这个是讲到大乘的两种观法,这两种观法都一定是要先明白你的那一念妄想的心就是佛心,然后从那个地方去起修的。修行一定是依解起行。这个显教偏重在观心,诸位你如果看止观的书看多了,不管是天台的止观乃至于中观的学者在观,偏重在观察一念心性。这个密教,它的所观境多数在佛,观佛法,我们讲妙法,心法妙、...
今天我总结了一下佛家最上乘的四观法,随缘分享给大家,希望对大家有所收益。一、摄境归心真空观 摄境归心就是照破外境外相都是我们的真心本性显现出来的,都是空幻相,都是变幻生灭的东西,所以说应无所住,就是没有一个能让我们住的对象,不管是身体也好,房子车子也好,一切外境上的东西都是缘起的水泡泡...
如果众生能全面修习三种清净观法,勤奋践行努力上进,就好像是佛出现一样。如果后世的愚钝众生,心想求道,但不能取得成就,这是由于以前所做的恶业障碍,应当经常忏悔。要常常生起希望,先断除憎、爱、嫉妒、谄曲的心念,求胜进增上的心。随便修习三种清净观法中的一种,这个观法不能成功,就再修习其他观法,心...
虽然诸葛亮所处的年代离我们的年代已相当久远,不可能囊括所有用人之法,也不可能完全符合我们现在用人标准,但他抓住了用人的要义,告诉我们如何透过现象看本质,其方法既简单易行又行之有效。[问之以是非而观其志]此句即指向对方提出大是大非的问题,看他的志向、志趣有何特点。要判断一个人是否值得重用,首先得...
“四念处”之“观法如法” 法是什么?法就是法尘,是我们的起心动念。“观法如法”就是我们内心世界乃至于我们的感官世界(即眼耳鼻舌身意),面对境界的时候,直截了当地如实照见。 比如说眼睛在看着外面的世界,我看到一朵花,看到、看到,就可以了,直接看到,而已;声音响起,也只是听到、听到,如实了知。