以下是部分经典的观心法要原文: 《太上老君定观经》中的观心法要 “道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。” “内观之道,静神定心。乱想不起,邪妄不侵。固身及物,闭目思寻。表里虚寂,神道微深。外藏万境,内察一心。了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测。忧患永消,是...
徐恒志的《观心要法》重点在于观心,即随时随地回光返照当下的心念。在初下手时,宜于静中进行,先结跏趺坐,调整身、息,放舍万缘,合目断光,细细静看(观即是看)自己起心动念的情况,这时定觉妄念忽来忽去,生灭不停。徐恒志认为只应是一味耐心观照,了知“凡所有相,皆是虚妄”,不取不舍。由于妄想分别被自心所...
要即不捏死鸟,也不要让它飞走,松紧适度。做功夫太紧了也不好,比如打坐不顾身体实际,加时、加座,太紧了身体吃不消,那时要生病的。身体吃得消,就加座加时,吃不消就放松点,总之要从实际出发。我们做功夫,无论上座修法,还是下座观照,都要善於调和。 弟子问:师父,我观心,见念头来了,就叫它停下来。有时一停下...
《观心法要》——徐恒志上师(37)刘居士:徐老师,您简单的说说,这个初学的人,观照的要领怎么做呀?怎么观照? 徐老:观照呀,这个话只能用言语讲出来,不一定讲你针对性的。总的来讲,观心,比如这个茶杯,我回光返照,本来我看茶杯,现在眼睛闭起来,看自心,所以观心有两种,观真心、观妄心,分两个方面。观妄心,就是...
《成唯识论》观心法要 引言 《成唯识论》是佛教瑜伽行派的重要经典之一,由唐代高僧玄奘法师翻译自印度的《唯识三十颂》,并详细阐述其义理。此论系统地论述了唯识学说,揭示了心识的本质和作用,对修行者理解自身及宇宙真相具有深远意义。其中,“观心法要”是《成唯识论》中的核心内容,旨在指导修行者如何通过观察和分...
《观心法要》连载34-2——徐恒志上师般若观照法门的具体下手方法——观心三步曲 第二步“照见”此后,不论行住坐卧,常常从这寂定的性体上起用观照,妄念才现,立即察觉。用功日久,由於觉照时时现前,妄想执着起时,便能如片雪洪炉,顷刻消融。这时正是依圆觉自性之光明,照寂灭清净之觉体。《圆觉经》说:“一切...
本文辑历代宗门大德开示观心法要,以供养诸位有缘。 01 五祖弘忍大师开示观心 五祖弘忍大师开示观心,曰:“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流...
刘洙源开示观心：观心之法，先要休心息念。须将六尘万缘，一概放下：善事恶事，都不思量，过去未来，一概不想。直观当下念头，憧憧往来，起灭不停；勿执着他，勿随逐他，勿断除他。只管细细静看。妄念起时，一看不知去向：旋又复起，仍如是看：念若不起，只看着。久久纯熟，看到一念不生，即与般若相应，...
成唯识论观心法要 摘自:唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著 明代僧智旭撰,凡十卷,又称《唯识心要》。为阐释成唯识论之著作。这是智旭依据元代云峰的《唯识开蒙问答》一书,以研究唯识义之梗概,并援引《大疏钞》、《宗镜录》等;更溯及瑜伽、显扬等诸论,且根据明代所撰的集解、证义、音义、合...
成唯识论观心法要 凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收于卍续藏第八十二册。又作唯识心要。为阐释成唯识论之 著作。唐中叶，法相宗已逐渐衰落，智旭乃依据云峰之唯识开蒙问答二卷以研究唯识义之梗概，并援 引大疏钞、宗镜录等；更溯及瑜伽、显扬等诸论，且根据明代所撰之集解、证义、音义、合响等注释 书...