那为什么“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”不能见佛性呢？很明显，这套四念处，无法避免“无余涅槃”的产生，只能证得小乘果位，无法见佛性。
观法无我。“无我”包括“众生无我”和“法无我”。“众生无我”即“人无我”，“法无我”就是在一切事物中找不到一个主宰者。“我”有主宰、自在、自由三义。“‘我’要如何如何”，当你说出这句话的时候，你的“自在”已经没有了，你的“自由”也没有了，你的“主宰”已经不存在了。人的观点永远...
法就是方法的法。四念处就是“观身不净，观心无常，观法无我，观受是苦”，这就是四念住，也叫作四念处。这个观法无我，法是什么？法在佛经里面有两种含义，当然我知道了到目前为止，我知道两种，如果你们有第三种，以后请大家说出来也可以。一个法字，是指法界的法，也就是说它涵盖了一切宏观微观，一...
“观法无我”是佛教中的一个重要概念,意思是一切万法乃至身心都不能主宰,得不到自在。具体来说: 法:指一切万法,包括有形、无形、有色、无色的宇宙间万事万物。 我:在大乘佛法中,“我”有两个主要意思,即主宰和自在。 观法无我:即认识到一切万法乃至身心,都不能主宰,得不到自在,一切法里面找不到“我”。
如何做到观法无我呢？具体就是七觉支。1、念觉支，心中明白，常念于禅定与智慧。2、择法觉支，依智慧能选择真法，舍弃虚伪法。3、精进觉支，精励于正法而不懈。4、喜觉支，得正法而喜悦。5、轻安觉支，指身心轻快安稳。6、定觉支，入禅定而心不散乱。 7、舍觉支，心无偏颇，不执着而保持平衡。佛陀教...
所以要“观法无我”，一切万法不能独立存在，都是虚妄的，不是绝对的存在。既然知道一切善恶、是非，都是虚妄、都是缘起，自然就不执着了。假使它是恒久、真实、不变的，它就不是缘起、不是空性了。既然无我，修行还有意义吗？我都没有了，还修个啥！其实“无我”就是没有自性，不是恒久的、永恒的，我也...
「观法无我」,这个「法」,龙树菩萨说:在宇宙万法当中,除了「心」以外,其它的部分都是属于「法」所收摄,就是心所受用的境界都叫做「法」。「无我」这个「我」,就是主宰义。就是我们内心当中,对于我们所追求的境界,会打很多妄想:我现在要干什么、明年我要干什么、十年以后我要干什么。但事实上,这个「法」...
印光大师：佛教教人，最初先修四念处观。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我 学好佛法关键在于学会止观，止住妄念观察真如。我们虽然都有一颗真如之心，但是被愚痴无明障住无法显现。乃至我们终日是以妄心、乱心、假心活在世上而不自知，更不知道自己也有佛性，不知道自己也有真如之心。如印光大师所说：...
你只有真实无我，直然入于无我智，才能了然其中情趣。 所以，踏实地去修——观人无我，观法无我——是解除你的烦恼，解除你对世界疑惑的最终极正确的道路。而观人无我，从观什么开始？从观五蕴起；观法无我，从观什么开始？可从观法界任何一法起！如实正观，破诸疑网，坏诸恼结，真实不虚！
观法无我 昨天写了四念处,法念处在学舍没有讲过,原因是,“无我”这个概念可以定义,但无法观察,属于出世间法部分,不在理性思维逻辑当中。那我们如何“念”得上呢? 过去佛学宗派,如原始部派、般若中观、唯识法相等等,是通过观察五蕴十八界,乃至三界六道...