吹:急速地吐气 ⑤羸:羸弱 ⑥河上公本作“或载或隳”。载,安稳。隳,危险 ⑦甚:极端,指贪淫声音。奢:奢侈,指服饰饮食。泰:太过,指宫室台榭 【译文】 想要治理天下却用强力去做,我看他是不能达到目的了。“天下”是神圣的东西,不能出于强力,不能加以把持。出于强力的,一定会失败;加以把持的,一定会失去。
上一章老子说“大制不割”,本章又说“天下神器”,其实它们是相互联系的。王弼在注《道德经》中对神器的解释是:“神,无形无方也。器,合成也。无形以合,故谓之神器也。”即天下是无形无方,由万物混合而成的。存在着有无、高下、长短、音声、前后等不同的特征,其中的事物“或行或随”、“或歔或吹”、“...
老子道德经第二十九章原文 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 老子道德经第二十九章注释 、取:为、治理。 2、为:指有为,靠强力去做。 3、...
本章老子倡导治国安民要因应物性、顺应自然,警示统治者摈弃极端,摈弃奢侈,摈弃狂妄和好大喜功。 “无为”作为老子思想的“核心”,贯穿《道德经》始终,老子在许多章里不厌其烦地进行了直接或间接的阐述。直接的如第2章“处无为之事,行不言之教”,第3章“为无为,则无不治”,第10章“爱国治民,能无为乎”,等...
1，解析本章先要说明一点的事是这里老子开始谈王霸天下的思想，也就是开始论述圣人去如何取得天下之老子王道思想。谈此王道老子上来就警告不可巧取豪夺强取之，而首当其要是应该尊道而为顺其自然地去取得天下，是老子无为而无不为核心思想的重要内容。2，可以看得出后来的道德经版本对本章做了很多的叠加，如“是...
所以,对于因为过分开发自然环境而正自掘坟墓的现代人类来说,老子提出的以“无为”治理天下,不按自己的主观意志、愿望去治理天下,以及要顺任放养万物,要去甚、去奢、去泰的主张,是极富警醒意义的。 另外,老子也提出了选择何种生活的问题,是...
在本章中,老子以反面的方式探讨了“无为”之治,并对执政者坚持“有为”必然导致失败提出了警告。他指出,若执政者过于强调行动和运用强力,或者采取暴力统治人民,最终只能自食其果,走向灭亡。 每个人都有自己独特的性格和偏好。有人喜欢成为众人瞩目的焦点,而有人更喜欢默默地跟随在人群之后;有人性情温和平和,而有...
老子《道德经》第二十九章老子《道德经》第二十九章 第二十九章 【原文】将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,“不可执也。”为者败之,执者失之。“是以圣人无为,故无败;无执,故无失。”夫物或行或随,或嘘或吹,或强或贏,或载或篡。是以圣人去甚,去奢,去泰。 【译文】 企图取天下...
第二十九章 [原文] 将欲取①天下而为②之,吾见其不得已③。天下神器④,不可为也,不可执也⑤。为者败之,执者失之。是以圣人无为⑥,故无败,故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨;或觑或吹⑩;或强或羸⑾;或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。
《老子道德经·第二十九章 去甚去奢去泰》翻译与解读 将欲取天下而为之01,吾见其不得已02。天下神器,不可为也03。为者败之,执者失之04。 物或行或随05,或呴或吹06,或强或羸07,或载或08。 是以圣人去甚、去奢、去泰09。 今译 想做天下之主而妄加治理,我看他做不到。天下人民是神物,是不能妄加...