栗姬生下了刘荣后,深得景帝宠爱,她极力说服景帝立自己的儿子为皇储,经不住枕边风的吹拂,景帝便在即位四年后立刘荣为太子。 如果没有什么变故,刘荣将来就会顺理成章成为大汉皇帝,可是宫廷向来多变故,由于他母亲栗姬的见识短浅、做事鲁莽,刘荣...
这里说的是有道者的待人接物。 本章不仅写出有道者顺任自然以待人接物,更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。具有这种心怀的人,对于善人和不善的人,都能一律加以善待。特别是对于不善的人,并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他,诱导他,另方面也可给善人作一个借鉴。
总之,老子在本章中强调了顺应自然的重要性,善行和善言是实践无为之道的关键。 通过善行和善言,人们能够达到无可挑剔的结果,同时也能够保持谦逊和智慧。这些观念对于社会生活和个人修行都具有重要意义。 因此,我们可以理解为英国人认为“沉默才是金”,而老子也说“多言数穷,不如守中”。 这意味着我们可以将“善言”...
栗姬生下了刘荣后,深得景帝宠爱,她极力说服景帝立自己的儿子为皇储,经不住枕边风的吹拂,景帝便在即位四年后立刘荣为太子。 如果没有什么变故,刘荣将来就会顺理成章成为大汉皇帝,可是宫廷向来多变故,由于他母亲栗姬的见识短浅、做事鲁莽,刘荣的太子宝座没坐多久就转手让人了。 原来景帝有个亲姐姐,即馆陶长公主刘嫖...
📖秒懂《道德经》第二十七章善之精髓 #道德经 #国学文化智慧 #修心修行 #老子 - 雅歌•宇森于20241013发布在抖音,已经收获了6.2万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
“不善人”即不能顺从大道行事的人,一善者为师,恶者为资,一律加以善待,特别是对于不善的人,并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他,诱导他,即老子所说的“救”;另一方面,也为他成为善人提供借鉴。救是一种理性的活动,从根本上说,指的就是探索追求事物的本性并使之展露出来。而本性就是道性,就是道德。
“不善人”即不能顺从大道行事的人,一善者为师,恶者为资,一律加以善待,特别是对于不善的人,并不因其不善而鄙弃他,一方面要劝勉他,诱导他,即老子所说的“救”;另一方面,也为他成为善人提供借鉴。救是一种理性的活动,从根本上说,指的就是探索追求事物的本性并使之展露出来。而本性就是道性,就是道德。
《老子道德经·第二十七章 常善救人》翻译与解读 善行无辙迹01,善言无瑕谪02,善数不用筹策03,善闭无关楗而不可开04,善结无绳约而不可解05。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明06。 故善人者不善人之师,不善人者善人之资07。不贵其师,不爱其资,虽智大迷08。是谓要妙09。 今译 ...
《道德经》第二十七章原文、翻译(译文) 注释及延伸阅读 第二十七章 [原文] 善行,无辙迹①;善言②,无瑕谪③;善数④,不用筹策⑤;善闭,无关楗而不可开⑥;善结,无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资⑨。不贵其师,不...
还原版《道德经》第二十四章给出了“弱者道之用”的完整表述,这就是“天之道,利而不害。人之道,为而不争。夫唯不争,故莫能与之争。”这里,老子用天道的“利而不害”诠释了人道的“为而不争”,表明归根结蒂是天道的“公平公正”将“不争”转化成了“故莫能与之争”,从而诠释了为什么“弱能胜强”,...