经典解读 这一章,老子描述了“道”的存在和运行。“有物混成”,用以说明“道”是浑朴状态的,是圆满和谐的整体,并非由不同因素组合而成的松散体。“道”无声无形,先天地而存在,循环运行不息,是产生天地万物之“母”。 在本章中,老子...
“一花一世界,一叶一菩提”,天下即人身,人身即天下,国是域(第二十六,第二十七章,治国之道),家是域(第二十八章,齐家之道),天下是域(第三十,第三十一章,天下之道),人身是域(第二十九章,修身之道),“爱民治国,能无为乎”,国又比喻生命清静,形态完整;有,右,源于有;其一,其中关键。
《道德经》第二十五章-人法地，地法天，天法道，道法自然 《道德经》第二十五章通行本原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地...
通俗释义《道德经》第二十五章通俗释义《道德经》第二十五章 【原文】有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之日道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 【...
《道德经》被誉为“万经之王”,内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响,体现了古人的一种世界观和人生观。先秦诸子以及国人的文化思想等都或多或少受到《道
《道德经·第二十五章》-有物混成，先天地生 《道德经·第二十五章》有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道...
道经·第二十五章 【原文】 有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改,周行而不殆③,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰“道”,强为之名曰“大”④。大曰逝⑤,逝曰远,远曰反⑥。 故道大,天大,地大,人亦大。域中⑦有四大,而人居其一焉。人法⑧地,地法天,天法道,道法自然。
《道德经》第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰: 道，强为之名曰: 大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译:有一个事物混混沌沌的天然而成...
《道德经》第二部分·第二十五章道德经 老子 著 大 中 小 【原文】 有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰:道⑥,强为之名曰:大⑦。大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑾有四大,而人居其一焉。人法地,...
《道德经》第二十五章原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。|有物混成，先天地生。解释：...