第1课 致 知是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之①,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉②,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用③无不明矣。 此谓物格,此谓知之至也①。注释]①益穷之:更加彻底地探究事物。益,更加。之,指事物。 ②豁然贯通焉:指一...
1“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调 ( ) A. 知行合一 B. 致良知 C. 格物致知 D. 心外无物 E. 。材料“必使学者即凡天下之物,莫不因其...
我国古代某思想家指出:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣。”下列各项中,该思想家最为赞成的是( ) A. 欲存天理,必遏人欲 B. 因材施教,有教无类 C. 心即理也,发明...
是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。不要木会
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于其理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求致乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心...
位理学家认为:“盖人心灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。 是以《大学2始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极据此判
一位理学家认为:“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。”
读书札记06|《大学》第六章 | 🍀 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无...
是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。” --《大学章句》 材料二 “心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵...
我国古代某思想家指出:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦的正确答案、解答解析、考点详解