【题文】“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣
“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”这段话意在强调 A. 发明本心 B. 致良知 C. 格物致知 D. 心外无物 相关知识点: 试题来源: 解析 C 【详解】材料“是以《...
1第1课致知是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之①以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉②,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用③无不明矣。此谓物格,此谓知之至也④。[注释]①益穷之:更加彻底地探究事物。益,更加。之,指事物。②豁然贯通焉:指一下子明...
【题文】我国古代某思想家指出:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心
材料所述大意是大学教育的过程是使学者格物穷理,穷理是格物的目的,最终通过格物来达到明白众物之理,由此可见这个思想家是朱熹,故①②正确。③④是心学的主张,故排除。故选:A。 本题考查程朱理学的相关知识,依据材料“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”等信息并...
【题目】一位理学家提出:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”该理学家主张①格物致知②循序渐进③本心体悟④ 知行合一A.①②B.①③C.②④D.③④ ...
我国古代某思想家指出:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”下列各项中,该思想家最为赞成的是 A.欲存天理,必遏人欲 B.因材施教,有教无类 C.心即理也,发明本心 ...
【原文】是以大学始教，必使学者及凡天下之物，莫不因其及以知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。【出处】《大学·传》第五章 【译文】因此，《大学》在篇章的开头就教导人们接触...
【题文】朱熹说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也……是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极……而一旦豁然贯通焉,则众
我国古代某思想家指出:“是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”下列各项中,该思想家最为赞成的是 A.欲存天理,必遏人欲 B.因材施教,有教无类 C.心即理也,发明本心 ...