故君子不得已而临莅(1)天下,莫若无为(2)。无为也,而后安其性命之情,故曰:“贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身为天下,则可以寄天下。”故君子苟能无解(3)其五藏,无擢(4)其聪明,尸居而龙见(5),渊默而雷声(6),神动而天随,从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉! 【出处】 本段属《庄子》·...
故君子不得已而临莅天下,莫若无为。无为也而后安其性命之情。故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明,尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为,而万物炊累焉。吾又何暇天下哉!【出自】庄子之《在宥》之四【译文】故君子不得已而身临天下,没...
故君子不得已而临莅(1)天下,莫若无为(2)。无为也,而后安其性命之情,故曰:“贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身为天下,则可以寄天下。”故君子苟能无解(3)其五藏,无擢(4)其聪明,尸居而龙见(5),渊默而雷声(6),神动而天随,从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉! 【注释】 (1)临莅:统管,...
所以,君子在不得已的情况下去统治天下,那就不如无为而顺应自然。顺应自然才可以使天下人都保有其本性中的真情 这句话是庄子论及“君子不得已而临莅天下”时,对“莫若无为”的解释。儒家所说的圣人的有为实际上是“残生损性”,和盗贼的行为没有什么区别,圣人的作为甚至为盗贼的掠夺创造了基础条件。“圣人生...
故君子不得已而临莅天下,莫若无为.无为也而后安其性命之情.故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下.故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明,尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为,而万物炊累焉.吾又何暇治天下哉! 2023-03 赞 回复@ 听雨竹ys 表情 0 / 300 发表评论 其他用户...
【故君子不得已而临莅天下,莫若无为。无为也,而后安其性命之情。故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明,尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉!】故曰:“贵以身为天下,则可以托天下;爱以身为天下,则可以...
故君子不得已而临莅..能无解其五藏,无擢其聪明,尸居而龙见,渊默而雷声 ,神动而天随,从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉! 崔瞿问于老聃曰:“不治天下,安藏人心?”老聃曰:“女慎,无 撄人心。人心排下而进上,上下囚杀
洁懿读书汇对《庄子120在宥 顺其自然,不为处境所扰》发表的评论:故君子不得已而临莅天下,莫若无为。无为也,而后安其性命之情。故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏4,无擢其聪明;尸居而龙见(现),渊默而雷声,神动
望云卷云舒zl对《在宥2~《老子·庄子·外篇.16》163》发表的评论:故君子不得已而临莅天下,莫若无为。无为也,而后安其性命之情。故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明,尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随
故君子不得已而临莅天下,莫若无为。无为也,而后安其性命之情。故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明,尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉! û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o...