善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。【译文】善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱落，子孙持守...
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。【译文】善于树立信念的人不会被撼动，善于坚守的人不会放弃，这样的人子孙的祭祀不会断绝。遵循大道的原则...
这里的“修”指的是修炼、内修,“之”指的是道,也可以引申为自然法则或规律,“身”指的是个体自身,“其德乃真”则是指德性会变得真实纯正。 有关“修之于身,其德乃真”的理解如下: 1.修之于身:修炼自身,即通过自身的实践和体验来领悟和掌握大道。这里的“修”不仅是指外在的修炼,更强调内在的修养和心灵...
修之身,其德乃真.出自《老子·德道经》. 全文如下: 修之身,其德乃真.修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃 丰;修之天下,其德乃博.以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下;吾何以知天下之然兹?以此.” (善于建立者,其所建不会被拔除,善于抱持者,其所抱不会滑脱,子孙也...
修之于身,其德乃真。你把自己的身体当作修道的一个场所,他把身、家、乡、国、天下当作修道的实验场。一般人说,这是我家,老子没有这概念。你的身体是你修道的试验场,你的家庭是你修道的试验场,整个国家是我们的修道的试验场。 不管在个人、在家庭、在社区、在国家、在世界,我始终是无为、抱一。从这两方面...
“修之于乡,其德乃长,” 如果一个地区像一个有德的家族一样,在治理一乡的工作上不断提升认知能力和执行力,那么这一乡的治理能力就能持久。 “修之于邦,其德乃丰,”如果一个诸侯国像一个有德之乡一样,在治理一个国家的工作上不断提升认知能力和执行力,那么这个国家的治理能力就会非常丰富。 “修之于天下,...
修之身，其德乃真也。修养自身，道德才真。【点评】作者认为，君主治国的根本在于自己的身心，把自身修养好，就能把国事治理好。大人之行，不掩以绳，至所极而已矣。智者行事是不会死守规条的，能够达到终极目标就可以了。【点评】确立长远目标之后，中间有偏离也不重要。只要在过程中能够不断改进自己，增长智慧...
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之国,其德乃丰;修之于天下,其德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下,吾何以知天下然?兹以此。 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。
修之于身 其德乃真 【出自】 《老子》第五十四章 持之以恒 失志不悔 【原句】 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。 【今译】 修从起基在自身之此,其德才真实不伪;修园于家人家风,其...