“修之于身,其德乃真”:指在个人修养上做到真诚无欺,那么他的德行就是真实的。这是修身的基础,强调个人品德的重要性。 “修之于家,其德乃余”:指在家庭中实践道德修养,使家庭和睦、幸福,那么他的德行就会有余力影响到周围的人。这里的“余”可以理解为“溢出”、“扩展”,即个人的德行不仅限于自身,还能惠及...
修之于⾝，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修 之于天下，其德乃普。出⾃《道德经》第五⼗四章，意思是，修道于⾝，其德⽤淳真。修道于 家，其德⾏有余。修道于乡，其德教久长。修道于国，其国德化丰饶。修道于天下，其德施惠 泽万民。曾仕强先⽣...
这个道理扩充下来,就是“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。 这几句的“真”、“余”、“长”、“丰”、“普”,字虽不同,道理都是一样,也就是修身、齐家、治国乃至平天下。由...
所以他说“修之于家,其德乃余”,以这个无为之治,“善建者不拔,善抱者不脱”的精神与原理,来修身齐家,家庭自然得幸,这个道德行为的结果是“乃余”。这个“余”字,要特别注意,我们中国很多古老的家庭,在厅堂或大门前悬挂的匾额是“家有余庆”。还有一些地方的习俗,在除夕或喜宴时,最后一道菜一定是鱼。此时...
【题目】修之于身,其德乃真;修之于 家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德 乃普这句话。说明了什么道理。你知道吗 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】把这个道理付诸于自身,他的德性就会是 真实纯正的;把这个道理付诸于自家,他的德性就 会是丰盈有余的;把这个道理...
道德经【第五十四章】原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。翻译：善建者不拔，善抱者不脱，...
孔子提出“为政以德”,强调“道之以德,齐之以礼”。老子说:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰。”这反映出两者旨在() A. 都属于没落奴隶主阶级 B. 推动百家争鸣局面的出现 C. 迎合地主阶级的诉求 D. 恢复稳定社会秩序 相关知识点: ...
修之于家,其德乃余。老子把修身推广到修家,家的重要性不言而喻。儒家的学说不是以身为核心,而是以家为核心。家是血缘生命代代相传的基本单位,是漫长人生的生存港湾,个人与家是不能分离的,修身与修家直接关联。老子首先宣说修身 ,接着宣说修家。世人误认为道家不重视家,此段经文作了不同的回答。
帛书《老子》第17章(通行本第54章)提出:“修之身,其德乃真;修之家,其德乃余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。”这一递进结构揭示道家“由内而外”的德性扩展逻辑,德性并非人为扩张,而是德性在关系网络中的自然显化。 ●“余”字的深意:帛书甲本写作“余”,乙本作“餘”,皆指德性...
孔子提出“为政以德”,强调“道之以德,齐之以礼”。老子说:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰。”这反映出两者都旨在() A. 恢复西周礼乐制度 B. 变革人才选拔标准 C. 迎合封建贵族诉求 D. 恢复稳定社会秩序 相关知识点: ...