不行:内心自我制之,使之不行于外。 难:可以称之为难,只是还不够仁的境界。按:此四者,只是自我遏制它们不使之外行,虽不发作,然而病根犹在,未能上达于仁。 郑汝谐曰:克,胜心也;伐,矜心也;怨,忿心也;欲,贪心也:四者皆为仁之病也。能知其为病而不行,固亦难矣,然仁之本体则未之见也。 陈祥道曰:...
众人纵之而不能止之,学者止之而不能去之。去之可以为仁,止之则可以为义而已。 唐文治曰:四者之病虽不同,无非气质用事。 张栻曰:克伐怨欲不行,亦可谓能制其私欲者矣。然克伐怨欲之根,犹在也。若夫仁者之心,则克伐怨欲无自而萌焉。故制之于流,未若澄之于源也。欲进于是,其惟克己乎? 戴溪曰:四...
夫克伐怨欲不行,犹有以用其力;意必固我既绝,无所用吾力矣。故曰克己复礼为仁,虽克己而未至于复礼,未可以为仁也。 《论语集注》曰:有是四者而能制之,使不得行,可谓难矣。仁则天理浑然,自无四者之累,不行不足以言之也。克去己私以复乎礼,则私欲不留,而天理之本然者得矣。若但制而不行,则是未...
原文:“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁,则吾不知也。” 释文:原宪问孔子:“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有,可以称得上仁吗?”孔子说:“可以说是难能可贵,至于是否是仁,我就不能断定了。” 今解:孔子是圣人,圣人之道是利众之道。仁是孔子的核心思想之一,所以仁不应只是...
宪问耻.子曰:“邦有道,谷.邦无道,谷,耻也.” “克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难帮我翻译翻译 相关知识点: 试题来源: 解析 原宪问什么是可耻.孔子说:“国家太平时,可以当官;社会黑暗时,当官就是耻辱.”问:“好胜、自夸、怨恨、贪婪,这几种毛病都没有的人,可以算仁吗?”孔子说:“可以算...
原文:“克伐怨欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣。仁,则吾不知也。” 释文:原宪问孔子:“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有,可以称得上仁吗?”孔子说:“可以说是难能可贵,至于是否是仁,我就不能断定了。” 今解:孔子是圣人,圣人之道是利众之道。仁是孔子的核心思想之一,所以仁不应只是...
【原文】“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 【白话】(原宪接着又问:)如果争强好胜、好自矜夸、怨天尤人、贪得无厌,这些心态都不现行了,可不可以算作有仁德呢?孔子回答说:做到这样可以算得上是难能可贵了,至于是否算得上是仁,那我就不能确定了。
14·1 宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 译文:孔子的学生原宪问什么叫耻辱。孔子说:“国家政治清明时,做官吃俸禄;国家政治混乱时,做官的还拿俸禄,这就是耻辱。”原宪又问:“争强好胜,自我夸耀,怨恨别人,贪图私利,...
克伐怨欲 不行焉,可以为仁矣【史记上此句为“可以为仁乎”】。子曰:可以为难矣,仁则吾不知也。——《论语》【《论语讲要》释文:克伐怨欲,依集解马融注,便是好胜、自夸、怨恨、贪欲。克伐怨欲不行,就是不好胜、不自夸、不怨恨、不贪欲。原宪问,这可否算是仁呢?孔子答复,可谓难得,是不是仁,我却不知...