三十八 上德不德 《道德经》第三十八章 上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之.故失道而後德.失德而後仁.失仁而後义.失义而後礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.前识者,道之华而愚之始.是以大丈...
，反而失去了“德”。上德是无为而无不为，下德是刻意为之而有以为；上德无为所以近乎“道”，下德...
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为,下德为之而有以为。 译文: 真正崇尚美德的人并不去有意表现自己的美德,所以他才真正具有美德;不是真正崇尚美德的人却处处要表现自己的美德,所以他并不具有美德。 真正崇尚美德的人清静无为,是因为他们没有个人功利目的需要多为;不是真正崇尚美德...
“下德不失德”的意思就是效法地德的人要时刻秉持着大地的德性而修行,不能失去它。而这种刻意秉持就需要起心动念的,也就是有心之德。“下德不失德,是以无德”为什么不失德反而是无德了呢?这就是老子向我们揭示的修行的要领和奥秘所在,刻意秉持德性只是我们悟道所必经的方法途径而已,而一旦悟道了,就不需要...
如何理解 “上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德;上德无为而无以为,下德为之而有以为” ?这段文字出自《道德经》第38章,意思是说:崇尚积德的人即便有缺德之时,依然是有德...
“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。”这一名言最有可能是哪位先秦思想家提出( ) A
这讲得是乾坤两种状态,最主要的是要建立一个观念,上德与下德都是符合大道的,只是对大道的不同应对,都是君子的行为.上德不德,是以有德:天行刚健,而变化莫测,具创造力与创新能力,这是符合道的行为.下德不失德,是以无... 分析总结。 这讲得是乾坤两种状态最主要的是要建立一个观念上德与下德都是符合大...
正文:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;上仁为之而无以为;上义为之而有以为;上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫居其厚
上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,...
《道德经》第三十八章:上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,而有以为。上仁为之,而无以为;上义为之,而有以为;而莫之应,则攘(rǎng)臂而仍之,夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前识者,道之华,而愚之始也。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华,故去彼取...