固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作译文: 相关知识点: 试题来源: 解析 本来就知道把生与死等同起来的说法是不真实的,把长寿与短命等同起来的说法是妄造的。 该句出自王羲之《兰亭集序》。“固”指“本来”;“一”为动词,意为“等同”;“齐”亦为动词,意为“视为同等”;“彭”指长寿的彭祖,“殇”指夭折的短命...
一死生:等同生死(将死生视为一致);虚诞:虚妄的说辞;齐彭殇:将彭祖之寿与夭折者等同;妄作:荒谬的观点。 【第二句解析】语言特点:"纵""凌"体现主动性姿态,"万顷之茫然"需倒装还原为定语后置句式。该句通过意象组合营造恢弘空间感。具体拆解:纵:纵任/任凭;一苇:苇叶般的小船;所如:所到之处;凌:越过;万顷:...
固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作翻译 翻译:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固:本来、当然。一:把……看作一样;齐:把……看作相等,都用作动词。 《兰亭集序》,又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日,时任...
意思:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。整句为:固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。该句出自王羲之所创作的《兰亭集序》,文中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情,抒发作者对于生死无常的感慨。《兰亭集序》原文兰亭集序王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之...
一死生：生死，指人类的一生。虚诞：虚幻，不真实的。齐彭殇：齐国的一个故事，后世常用来比喻虚构的事情。今之视昔：指现在看待过去。虽世殊事异：虽然时代变迁，事物异彩纷呈。【生活启示】这句话表达了王羲之对于人生的看法，认为生命虚幻，名利过于重要。相反，真正重要的是人的内心境界和精神追求。从...
看作一样;“齐”,把……等同起来;“彭殇”,长寿短命。译文:本来知道把死和生看作一样的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。(2)“谬”,弄错;“名”,说。译文:我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世的人弄错了它的流传(文字),而没有人能够说明白的(情况),哪能说得...
- **一死生为虚诞**:“一”是动词,指将生死等同;“虚诞”指虚妄荒诞。 - **齐彭殇为妄作**:“齐”是动词,等同之意;“彭”指彭祖(传说中长寿者),“殇”指夭折者;“妄作”指荒谬的言论。 王羲之在此批判庄子“齐物”思想中的生死观,强调生命差异的真实性,体现对生命价值的正视。 需注意古文翻译中关键...
翻译下列句子。 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告以事。 蚓无爪牙之利,筋骨之强。 答案: 因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿 和短命等同起来的说法是妄造的。 项伯于是在夜晚跑到沛公军中,偷偷约见张良,把事情全部告诉他。 蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨...
出处：《兰亭集序》魏晋·王羲之，原文（节选如下）：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：每当看到前人...