4.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!译文 答案 【答案】本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀!【考查知识点】文言翻译【思路分析与延伸】固:本来;一:意动用法,把……看作一样;齐:意动用法...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦尤今之视昔,悲夫!翻译 答案 (我)这才知道,那种把生和死看成完全一样的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的.后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲啊! 相关推荐 1 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,...
况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
【题目】 阅读下面的文字,完成各题。其一 《兰亭集序》 (节选)每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 后之视今,亦
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 译文:___ 相关知识点: 试题来源: 解析 (我)本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!反馈 ...
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 (我)这才知道,那种把生和死看成完全一样的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的.后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲啊! 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。——节选《兰亭集序》余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:"不出,火且尽。"遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚...
古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。(1)下列加点词语解释不正...
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 【小题1】下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) ...
分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。 A.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔,悲夫! 我这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿