古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 (节选自王羲之《兰亭集序》) 乙 已矣乎!寓形字内复几时?昌不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘籽。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊...
“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”，是王羲之《兰亭集序》中的名句。我理解这句话的意思是：人生短暂，古往今来的仁人志士在有生之年不能实现自己的抱负，最终只能带着悲愤、失望、遗憾与无奈离开人世，是多么悲哀啊!~
后世的人看待这件事情(或者指现在),就像我们现在看以前历史上的事情一样的,没有什么区别,悲哀可叹呀!大约就是这个意思,王羲之的感叹而矣
该句出自魏晋王羲之所作的《兰亭集序 / 兰亭序》的最后一段，选段原文如下：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于...
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 【今译】 永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。众...
翻译为：后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。“悲”：可悲 作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
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