况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!译文: 相关知识点: 试题来源: 解析 【答案】本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀!【考查知识点】文言翻译【思路分析与延伸】固:本来;一:意动用法,把……看作一样;齐:意动用法,把……看作...
本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固:本来、当然;齐:把……看作相等;虚诞:虚妄荒诞的话;妄作:妄造、胡说;2、出处 王羲之的《兰亭集序》3、全句 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。4、写作背景晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦尤今之视昔,悲夫!翻译 答案 (我)这才知道,那种把生和死看成完全一样的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的.后代的人看现在,也正如同我们今天看过去一样,这真是可悲啊! 相关推荐 1 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 译文:___ 相关知识点: 试题来源: 解析 (我)本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!反馈 ...
阅读下面的文字,完成下列各题。 其一《兰亭集序》(节选) 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。(1)下列加点词语解释不正确的一项是 DA.①引以为流觞曲水,列坐其次(旁边) ②所以游目骋怀(用来)B.①虽无丝竹管弦之盛(借...
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 【小题1】下列句中加点词的解释,不正确的一项是( ) ...
A.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今亦由今之视昔,悲夫! 我这才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天也像今人看待从前一样,真是可悲啊! B.橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。 橘树生长在淮河以南就是橘,生长在淮河以北就是枳。
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。(王羲之《兰亭集序》) 【乙】 夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也...