4.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!译文 答案 【答案】本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀!【考查知识点】文言翻译【思路分析与延伸】固:本来;一:意动用法,把……看作一样;齐:意动用法...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 译文:___ 相关知识点: 试题来源: 解析 (我)本来知道把生和死等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的.后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲啊!反馈 ...
阅读《兰亭集序》,完成后面各题 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。其二《兰亭记》([唐]何延之)至贞观中,太宗以德政之暇,锐志玩书,临写右军真草书帖,购募备尽,唯未得《兰亭》。寻讨此书,知...
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。——节选《兰亭集序》余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:"不出,火且尽。"遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚...
【题目】阅读下面的文字,完成1-3题。每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,
古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。(1)下列加点词语解释不正...
1.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!(《兰亭集序》) (2)如怨如慕,如泣如诉,余音袅
阅读理解 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 (1)结合具体语句,解释下列句中加粗的字。 ①后之 视今,亦犹今之视昔 ___ 其辱人贱行, 视 五人之死,轻重固何如哉 ___ ②故 列叙时人 ___...