当然,仅仅以这三个方面作为规定条文还不够,还要经常有师来耳提面命地嘱托为政者:要内怀纯朴、表里如一,要减少自己私欲,清静为政。 【经解】第十九章和第三章一样,令老子背上愚民的恶名,其实这是误解。“绝圣弃智,民利百倍”,只有抛弃这些聪明智巧,对人民来说才是最大的福音。“绝仁弃义,民复孝慈”,不...
我们主张把“绝学无忧”放在本章末尾,与前句“见素抱朴,少私寡欲”并列。 处世空明拳:耍小聪明多误人生 绝圣弃智,民利百倍。即抛弃聪明智巧,人民就可以得到百倍的福利。老子认为,正是“聪明”人所建立的各种虚伪的道德概念,滋生出虚伪的...
道德经·第十九章【作者】老子 【朝代】春秋时期 译文对照 绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有。 此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。 绝学无忧。 译文 抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。圣智...
老子道德经第19章少私寡欲:绝圣... 【原文】 绝圣弃智①,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者以为文不足②。故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 【注释】 ①圣:此处是指一种智能而言,不同于“圣人’’的圣。 ②文:文饰,浮文。 【译文】 抛却聪明和智巧,人民可以得到百倍...
《道德经》·第19章 少私寡欲春秋战国 老子李耳 著 大 中 小 jué绝shèng圣qì弃zhì智 ①,,mín民lì利bǎi百bèi倍;;jué绝rén仁qì弃yì义,,mín民fù复xiào孝cí慈;;jué绝qiǎo巧qì弃lì利,,dào盗zéi贼wú无yǒu有。。cǐ此sān三zhě者yǐ以wéi为wén文bù不zú足 ②,,gù故lìng令...
【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 为什么要常… 千旬 道德经:“无为”有三种含义,读懂的人不多,有你吗? 众所周知,《道德经》是中国传统文化五经之一,也是道家文化的...
在第十八章中提出“六亲不和，有孝慈”，慈孝是与不慈孝对比以后出现的，是在不遵守“道”的情况下出现的，所以老子希望回归到“道”的本质，孝顺父母和慈爱子女成为一种发自内心的常态，成为人们发自内心的需要正常去做的事情，不需要以“仁义”来约束和要求人，成为给与别人看起来合理的表面现象。“绝巧弃利，...
此章经文分为三段。第一段经文: 绝圣弃智,民利百倍。 绝仁弃义,民复孝慈。 绝巧弃利,盗贼无有。 通观《道德经》,圣人是老子最为推崇的,一直赞口不绝,这与孔子完全一致。这就是儒道同源之一铁证。德是儒道一致赞同的,这是儒道同源的第二铁证。道是老子孔子一致赞同的,这是儒道同源第三铁证。同(大同和玄...
《道德经》第19章【原文】绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。【通用译文】抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民 可以恢复孝慈的天性;抛 - 智慧侣行于202310
老子第八章主张人与人交往要尚仁(“与善仁”),可见老子并无弃绝仁义之说,<郭店>简本出土,始知为人忘改。 此三者:指智辩、伪诈、巧利。 文:文饰、浮文。 见素抱朴:简本作“视素保朴”,“素”是没有染色的丝;“朴”是没有雕琢的木。“素”“朴”在这里是异字同义。 【今译】 抛弃巧辩,人民可以得到...