接着,老子说明他在生活态度上,和世俗价值取向的不同:世俗的人,熙熙攘攘,纵情于声色货利;老子则甘守淡泊,潸然无系,但求精神的提升。 河上公说,众人余财以为奢,余智以为诈。
首发于老子《道德经》梁国才译解集 切换模式写文章 登录/注册 老子《道德经》第二十章-无是无非 老庄梁陈 老庄大道与生命科学!【原文】唯之与呵,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归...
《道德经·第二十章》解读: 任继愈在《老子新译》中说,“老子对当时许多现象看不惯,把众人看得卑鄙庸俗,把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话,说自己低能、糊涂、没有本领,其实是从反面抬高自己,贬低社会上的一般人。他在自我吹嘘、自我欣赏,最后一句,说出他的正面意见,他和别人不同之处...
它以独白的形式呈现了老子的思想精髓,被认为是本书的灵魂。此外,本章的文字风格与其他章节有所不同,老子运用了诗一般的语言,深入剖析了甘守无为的道理。 开篇时,老子提出了一些问题:“顺从和反对有多大的差距呢?”“善良和邪恶有多大的距离呢?”这些问题引发了人们对于道德和行为之间微妙关系的思考。事实上,这些差...
⽼⼦道德经第⼆⼗章原⽂及译⽂ 第⼆⼗章 [原⽂]唯之与阿①，相去⼏何？美之与恶②，相去若何？⼈之所畏③，不可不畏。荒兮④，其未央哉⑤！众⼈熙熙⑥，如享太牢⑦，如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩，其未兆⑾；沌沌兮⑿，如婴⼉之未孩⒀；傫傫兮⒁，若⽆所归。众⼈皆有余...
老子追求“沌沌”、“昏昏”、“闷闷”的思想境界,他认为自己之所以和众人思想不同,就是因为自己注重以洞察万物的根源来充实自己。万物之根源就是“大道”。老子整日处于大道之中,无言无为、无欲无求,自然也就无忧无虑、无伤无痛、逍遥自在,这就是真正的至乐境界。 王弼《道德经注》 下篇,为学者日益,为道者...
对本章的理解几乎看不到有一个是正确的，这使我想起了对道德经第二章的理解。所有的注解不能准确的理解老子“人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！”这句话，是犯了和第二章“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”的理解相同的错误。而所谓的高明的解释是世人俗人众人对于善恶美丑是非没...
第二十章 [原文] 唯之与阿①,相去几何?美之与恶②,相去若何?人之所畏③,不可不畏。荒兮④,其未央哉⑤!众人熙熙⑥,如享太牢⑦,如春登台⑧。我⑨独泊兮⑩,其未兆⑾;沌沌兮⑿,如婴儿之未孩⒀;傫傫兮⒁,若无所归。众人皆有余⒂,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭⒅,我独昏昏⒆。俗人...
这一章,老子将世俗之人的心态与自己的心态,进行了对比性的描述。在他看来,善恶、美丑、贵贱、是非等,都是相对形成的;人们对于某一事物的价值判断,经常随着时间的不同而变化,随着环境的不同而改变;世俗的价值判断是相当混淆的,一般人所否...
思考：这一章，是非常特别的一章。《道德经》中，多数的篇幅老子都在论述“道”、“德”、“圣人”等内容，这样整个都在写内心状态的一章，只有第二十章。因此，这章内容对于我们去了解老子的想法，感受老子的感受，是非常有帮助的。老子都有哪些想法，哪些感受呢？“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何...